Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 42

بَيَانُ الْفَصَاحَةِ الْفَصَاحَةُ فِي الْكَلَامِ مُسْتَشْزِرٌ، وَأَنْفُهُ مُسْرَجٌ. وَقِيلَ: هُوَ حَالٌ مِنَ الْكَلِمَاتِ، وَلَوْ ذَكَرَهُ بِجَنْبِهَا لَسَلِمَ مِنَ حُرُوفُهَا مُتَنَافِرَةٌ غَرِيبَةٌ مَعَ فَصَاحَتِهَا فِي تَنَافُرِ الْكَلِمَاتِ الْفَصْلِ بَيْنَ الْحَالِ وَذِيِهَا بِالْأَجْنَبِيِّ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ قَيْدًا لِلتَّنَافُرِ لَا لِلْخُلُوصِ، وَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى تَنَافُرِ الْكَلِمَاتِ الْغَيْرِ الْفَصِيحَةِ فَصِيحًا؛ لِأَنَّهُ الْأَنْسَبُ أَنْ يُقَالَ: فَيَلْزَمُ هُوَ التَّعْقِيدُ كُلًّا أَوْ بَعْضًا يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ خَالِصٌ عَنْ تَنَافُرِ الْكَلِمَاتِ حَالَ كَوْنِهَا فَصِيحَةً، فَافْهَمْ. فَالضَّعْفُ أَنْ يَكُونَ تَأْلِيفُ الْكَلَامِ عَلَى خِلَافِ الْقَانُونِ النَّحْوِيِّ الْمَشْهُورِ بَيْنَ الْجُمْهُورِ كَالْإِضْمَارِ قَبْلَ الذِّكْرِ لَفْظًا وَمَعْنًى وَحُكْمًا نَحْوَ ضَرَبَ غُلَامُهُ زَيْدًا، وَالتَّنَافُرُ أَنْ تَكُونَ الْكَلِمَاتُ قَبْلَ ذِكْرِ مَرْجِعِهِ مَرْجِعُ الضَّمِيرِ زَيْدٌ الْمُتَقَدِّمُ وَلَوْ ذَكَرَهُ إِلَخْ أَيِ الْحَالَ بِجَنْبِ الْكَلِمَاتِ، وَهَذِهِ مِنْ جُمْلَةِ الْقِيلِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٩٦/١] وَذِيِهَا: إِضَافَةُ "ذِي" لِلضَّمِيرِ شَاذَّةٌ؛ لِأَنَّهَا تُضَافُ لِاسْمِ جِنْسٍ ظَاهِرٍ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ أَيْ لِأَنَّ الظَّرْفَ حِينَ إِذْ جُعِلَ حَالًا مِنَ الْكَلِمَاتِ يَكُونُ قَيْدًا لِلتَّنَافُرِ الدَّاخِلِ تَحْتَ النَّفْيِ وَهُوَ الْخُلُوصُ، فَيَكُونُ النَّفْيُ دَاخِلًا عَلَى الْمُقَيَّدِ بِالْقَيْدِ الْمَذْكُورِ، وَالْقَاعِدَةُ أَنَّ النَّفْيَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مُقَيَّدٍ بِقَيْدٍ تَوَجَّهَ لِلْقَيْدِ فَقَطْ، فَيَكُونُ الْمُعْتَبَرُ فِي فَصَاحَةِ الْكَلَامِ انْتِفَاءَ فَصَاحَةِ الْكَلِمَاتِ مَعَ وُجُودِ التَّنَافُرِ، وَهَذَا عَكْسُ الْمَقْصُودِ؛ إِذِ الْمَقْصُودُ انْتِفَاءُ التَّنَافُرِ مَعَ وُجُودِ فَصَاحَةِ الْكَلِمَاتِ، وَحِينَئِذٍ فَيَلْزَمُ ذَلِكَ الْقَائِلَ أَنْ يُدْخِلَ فِي الْفَصِيحِ مَا لَيْسَ بِفَصِيحٍ فَيَكُونُ التَّعْرِيفُ غَيْرَ مَانِعٍ. (الدَّسُوقِيُّ) وَيَلْزَمُ قَدْ يُقَالُ: لَا يَلْزَمُ؛ لِأَنَّ كَوْنَ هَذَا الْكَلَامِ أَعْنِي الْمُشْتَمِلَ عَلَى تَنَافُرِ الْكَلِمَاتِ غَيْرَ فَصِيحٍ مَفْهُومٌ بِالْأَوْلَى كَمَا لَا يَخْفَى فَلَا يَلْزَمُ كَوْنُهُ فَصِيحًا وَيُجَابُ بِأَنَّ مَقَامَ التَّعْرِيفِ لَا يُكْتَفَى فِيهِ مِثْلُ ذَلِكَ، بَلْ يَلْزَمُ فِي التَّعْرِيفَاتِ الِاحْتِرَازُ مِنَ الْإِيهَامِ وَالِالْتِبَاسِ [التَّجْرِيدُ ٣٧] الْمُشْتَمِلُ إِلَخْ :[كَقَوْلِكَ: الْأَجْلَلُ وَقُرْبُ قَبْرِ حَرْبٍ]. خِلَافُ الْقَانُونِ: فَإِنَّهُ غَيْرُ فَصِيحٍ وَإِنْ أَجَازَهُ الْأَخْفَشُ وَتَبِعَهُ ابْنُ جِنِّي. خِلَافُ الْقَانُونِ: قِيلَ عَلَيْهِ إِنَّ الْعَرَبَ الْأُدَبَاءَ لَا يَعْرِفُونَ الْقَانُونَ النَّحْوِيَّ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْخُلُوصُ عَنْ مُخَالَفَةِ الْقَانُونِ النَّحْوِيِّ مُعْتَبَرًا فِي مَفْهُومِ الْفَصَاحَةِ؟ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ مِنْهُ قَانُونُ لُغَةِ الْعَرَبِ وَالْعَرَبُ يَعْرِفُونَهُ التَّجْرِيدُ الْمَشْهُورُ بَيْنَ الْجُمْهُورِ عُلِمَ مِنْ هَذَا أَنْ لَا يَدْفَعَ الضَّعْفَ تَجْوِيزُ التَّأْلِيفِ عَلَى مُقَابِلِ الْمَشْهُورِ، وَذَلِكَ كَالْإِضْمَارِ قَبْلَ الذِّكْرِ فِي نَحْوِ ضَرَبَ غُلَامُهُ زَيْدًا فَهُوَ ضَعِيفُ التَّأْلِيفِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ، وَإِنْ كَالْأَخْفَشِ وَابْنِ جِنِّي: جَوَّزَهُ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُمْ مُقَابِلٌ لِلْمَشْهُورِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٩٧/١] كَانَ بَعْضُهُمْ وَ لَفْظًا وَمَعْنًى وَحُكْمًا قَالَ الْبَعْضُ هَذِهِ أَقْسَامٌ لِلْقَبْلِيَّةِ، أَيْ كَتَقْدِيمِ الضَّمِيرِ عَلَى مَرْجِعِهِ لَفْظًا وَمَعْنًى وَحُكْمًا، وَيُفْهَمُ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ لَوْ تَقَدَّمَ الْمَرْجِعُ عَلَى الضَّمِيرِ لَفْظًا أَوْ مَعْنًى أَوْ حُكْمًا فَلَا يَكُونُ الْكَلَامُ ضَعِيفَ التَّأْلِيفِ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هَذِهِ أَقْسَامٌ لِلذِّكْرِ وَمُتَعَلِّقٌ بِهِ، وَيَصِحُّ الْوَجْهَانِ. (الدَّسُوقِيُّ نَحْوَ ضَرَبَ مِثَالٌ لِتَقَدُّمِ الضَّمِيرِ عَلَى الْمَرْجِعِ لَفْظًا وَمَعْنًى وَحُكْمًا، فَهُوَ سَبَبٌ لِضَعْفِ التَّأْلِيفِ إِذَا كَانَ الْمَرْجِعُ مُقَدَّمًا عَلَى الضَّمِيرِ لَفْظًا نَحْوَ ضَرَبَ زَيْدٌ غُلَامَهُ أَوْ مُتَأَخِّرًا عَنِ الضَّمِيرِ ذِكْرًا لَكِنَّهُ مُقَدَّمٌ عَلَى الضَّمِيرِ مَعْنًى كَمَا فِي وَاعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى (الْمَائِدَة: ٨) أَوْ حُكْمًا كَمَا فِي "نِعْمَ رَجُلًا زَيْدٌ"، وَفِي الشَّأْنِ فَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْهُمَا سَبَبًا لِضَعْفِ التَّأْلِيفِ. أَنْ تَكُونَ الْكَلِمَاتُ لِمَا ذَكَرَهُ فِي تَنَافُرِ الْحُرُوفِ فِيمَا مَضَى، فَكَانَ الْأَنْسَبُ أَنْ يُقَالَ فِي تَعْرِيفِ التَّنَافُرِ هُنَا: هُوَ وَصْفٌ فِي الْمُرَكَّبِ يُوجِبُ ثِقَلَهُ عَلَى اللِّسَانِ. (الْأَطْوَلُ) ضَمِيرٌ