Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 417

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِنْشَاءُ مِثْلُ : أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (الذَّارِيَاتِ:١٢) وَ "أَنَّى" تُسْتَعْمَلُ تَارَةً بِمَعْنَى "كَيْفَ"، وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ أَيَّانَ وُقُوعُ يَوْمِ الدِّينِ أَيُّ الِاسْتِفْهَامِيَّةُ بَعْدَهَا فِعْلٌ نَحْوَ ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ (الْبَقَرَةِ :٢٢٣) أَيْ عَلَى أَيِّ حَالٍ شِئْتُمْ، وَمِنْ مَوْضِعُ حَرْثِكُمْ مِنْ قِيَامٍ أَوْ اضْطِجَاعٍ أَيُّ شِقٍّ أَرَدْتُمْ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الْمَأْتَى مَوْضِعَ الْحَرْثِ وَلَمْ يَجِئْ أَنَّى زَيْدٌ" بِمَعْنَى "كَيْفَ" هُوَ، أَيْ خَلْفٌ أَوْ أَمَامٌ التَّاءُ مَكَانَ الْإِتْيَانِ الْقُبُلِ دُونَ الدُّبُرِ صَحِيحٌ أَمْ سَقِيمٌ وَأُخْرَى بِمَعْنَى مِنْ أَيْنَ نَحْوَ أَنَّى لَكِ هَذَا (آلِ عِمْرَانَ: ٣٧) أَيْ مِنْ أَيْنَ لَكِ هَذَا الرِّزْقُ الْآتِي فِي كُلِّ يَوْمٍ، وَقَوْلُهُ: "يُسْتَعْمَلُ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ وَأَنْ يَكُونَ دُونَ أَنْ يَقُولَ وُضِعَتْ أَيْ أَنَّى أَيْ لَفْظِيًّا أَيْ كَيْفَ وَمِنْ أَيْنَ فِي أَحَدِهِمَا حَقِيقَةً وَفِي الْآخَرِ مَجَازًا، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ "أَيْنَ" إِلَّا أَنَّهُ فِي الِاسْتِعْمَالِ أَيْ مَعْنَى أَنَّى لَا مَجْمُوعٌ مِنْ أَيْنَ أَيْ أَنَّى يَكُونُ مَعَ "مِنْ" ظَاهِرَةً كَمَا فِي قَوْلِهِ: "مِنْ" أَنَّى عِشْرُونَ لَنَا" أَيْ "مِنْ أَيْنَ" أَوْ مُقَدَّرَةً كَقَوْلِهِ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ صِفَةٌ عِشْرُونَ تَعَالَى: أَنَّى لَكِ هَذَا (آلِ عِمْرَانَ: ٣٧) أَيْ "مِنْ أَيْنَ" عَلَى مَا ذَكَرَهُ بَعْضُ النُّحَاةِ. أَنْ يَكُونَ بَعْدَهَا فِعْلٌ أَيْ بِخِلَافِ "كَيْفَ"، وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَاضِي، وَغَيْرِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ فَالْأَوَّلُ كَالْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ، وَالثَّانِي كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ [الْبَقَرَةِ: ٢٥٩] نَحْوَ فَأْتُوا إِلَخْ: سَبَبُ نُزُولِهَا أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَقُولُونَ: مَنْ جَامَعَ امْرَأَتَهُ مِنْ جِهَةِ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ (التَّجْرِيدُ) وَلَمْ يَجِئْ أَنَّى زَيْدٌ: أَيْ مِنْ غَيْرِ إِيلَاءِ الْفِعْلِ لَهَا، وَهَذَا مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَهَا فِعْلٌ". [الدُّسُوقِيُّ: ٢٨٨/٢] بِمَعْنَى مِنْ أَيْنَ أَيْ هَذَا لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَهَا، فِعْلٌ، قَالَ فِي "عَرُوسِ" الْأَفْرَاحِ: وَالْفَرْقُ بَيْنَ "أَنَّى" وَ"مِنْ أَيْنَ" أَنَّ "أَنَّى" الْمَكَانُ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ الشَّيْءُ، وَمِنْ أَيْنَ سُؤَالٌ عَنِ الْمَكَانِ الَّذِي بَرَزَ عَنْهُ الشَّيْءُ. [الدُّسُوقِيُّ: ٢٨٩/٢] سُؤَالٌ عَنْ أَيْ مِنْ أَيْنَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ: "وَكَيْفَ لَكِ هَذَا بِدَلِيلِ قَوْلِهَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ﴾ [آلِ عِمْرَانَ: ٣٧] (الدُّسُوقِيُّ) الْآتِي فِي كُلِّ يَوْمٍ لِأَنَّهُ كَانَ يَجِدُ عِنْدَهَا فَاكِهَةَ الشِّتَاءِ فِي الصَّيْفِ وَفَاكِهَةَ الصَّيْفِ فِي الشِّتَاءِ، ثُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ: الْمَكَانَ حَقِيقَةً، وَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ مَا يُرَادُ مِنْ قَوْلِهِمْ مِنْ أَيِّ وَجْهٍ نِلْتَ مَا نِلْتَ. (الدُّسُوقِيُّ) وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إِلَخْ عَطْفٌ عَلَى "يَحْتَمِلُ" الْأَوَّلِ أَيْ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ إِلَخْ وَحَاصِلُ كَلَامِ الشَّارِحِ أَنَّ الْمُصَنِّفَ عَبَّرَ بِـ "تُسْتَعْمَلُ" إِمَّا لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّهُ أَيْ "أَنَّى" يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ وَأَنَّهُ حَقِيقَةٌ فِيهِمَا، وَأَنْ يَكُونَ حَقِيقَةً فِي أَحَدِهِمَا مَجَازًا فِي الْآخَرِ، وَإِمَّا لِلْإِشَارَةِ إِلَى مَا قَالَهُ بَعْضُ النُّحَاةِ: إِنَّ "أَنَّى" إِذَا لَمْ تَكُنْ بِمَعْنَى "كَيْفَ" مَعْنَاهُ "أَيْنَ" عَلَى الدَّوَامِ لَكِنْ تَكُونُ مِنْ قِبَلِهَا "أَمَّا" مُقَدَّرَةً كَمَا فِي الْآيَةِ أَوْ ظَاهِرَةً كَمَا فِي الْبَيْتِ، وَالَّذِي فِي الْحَفِيدِ أَنَّ قَوْلَهُ: "وَيَحْتَمِلُ" مُتَعَلِّقٌ بِالِاسْتِعْمَالِ الثَّانِي الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ: وَأُخْرَى بِمَعْنَى مِنْ أَيْنَ"، فَتَأَمَّلْ. (الدُّسُوقِيُّ) عَلَى مَا ذَكَرَهُ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ إِلَخْ. [الدُّسُوقِيُّ: ٢٩٠/٢]