Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 415

الْإِنْشَاءُ وَفِيهِ نَظَرٌ؛ إِذْ لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ لِلسُّؤَالِ عَنِ الْجِنْسِ وَأَنَّهُ يَصِحُّ فِي جَوَابِ "مَنْ جِبْرَائِيلُ" أَنْ يُقَالَ: مَلَكٌ، بَلْ جَوَابُهُ مَلَكٌ يَأْتِي بِالْوَحْيِ كَذَا وَكَذَا مِمَّا يُفِيدُ تَشْخِيصَهُ. وَيُسْأَلُ بِـ"أَيِّ" عَمَّا يُمَيَّزُ بِهِ أَحَدُ الْمُتَشَارِكَيْنِ فِي أَمْرٍ يَعُمُّهُمَا وَهُوَ مَضْمُونُ مَا أُضِيفَ إِلَيْهِ "أَيُّ" أَوِ الْمُتَشَارِكَاتِ نَحْوُ: ﴿وَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَاماً﴾ أَيْ أَنَحْنُ أَمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ، فَالْمُؤْمِنُونَ وَالْكَافِرُونَ قَدِ اشْتَرَكَا فِي الْفَرِيقِيَّةِ وَسَأَلُوا عَمَّا يُمَيِّزُ أَحَدَهُمَا عَنِ الْآخَرِ مِثْلُ كَوْنِ الْكَافِرِينَ الْقَائِلِينَ لِهَذَا الْقَوْلِ، وَمِثْلُ كَوْنِ الْمُؤْمِنِينَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ. وَيُسْأَلُ بِـ"كَمْ" عَنِ الْعَدَدِ نَحْوُ: ﴿وَسَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ﴾. وَفِيهِ نَظَرٌ أَيْ فِيمَا قَالَهُ السَّكَّاكِيُّ بِالنَّظَرِ لِلشِّقِّ الثَّانِي وَهُوَ جَعْلُ "مَنْ" لِلسُّؤَالِ عَنِ الْجِنْسِ نَظَرٌ، وَحَاصِلُهُ: أَنَّا لَا نُسَلِّمُ وُرُودَ "مَنْ" فِي اللُّغَةِ لِلسُّؤَالِ عَنِ الْجِنْسِ، فَالصَّوَابُ مَا مَرَّ مِنْ أَنَّهَا لِلسُّؤَالِ عَنِ الْعَارِضِ الْمُشَخِّصِ وَرَجَّحَ بَعْضُهُمُ النَّظَرَ إِلَى قَوْلِهِ: "أَوْ عَنِ الْوَصْفِ أَيْضاً، فَإِنَّ الْمَنْطِقِيِّينَ قَالُوا: لَا يُسْأَلُ بِـ"مَا" عَنِ الصِّفَاتِ الْمُمَيِّزَةِ بَلْ "أَيُّ"، وَأَجَابَ بِأَنَّ مُرَادَ السَّكَّاكِيِّ أَنَّهَا قَدْ تَخْرُجُ عَنْ حَقِيقَتِهَا فَيُسْتَفْهَمُ بِهَا عَنِ الصِّفَاتِ. بِالْوَحْيِ أَيْ إِلَى الْأَنْبِيَاءِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مِمَّا يُفِيدُ إِلَخْ بَيَانٌ لِكَذَا وَكَذَا أَيْ وَإِذَا كَانَ لَا يُجَابُ إِلَّا بِذَلِكَ، فَتَكُونُ "مَنْ" لِطَلَبِ الْعَارِضِ الْمُشَخِّصِ كَمَا سَبَقَ فَإِنْ قُلْتَ إِنَّ السَّكَّاكِيَّ ادَّعَى أَنَّ "مَنْ" فِي قَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ فِرْعَوْنَ ﴿فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى﴾ لِلسُّؤَالِ عَنِ الْجِنْسِ، قُلْتُ: كَلَامُهُ مَمْنُوعٌ، لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلسُّؤَالِ عَنِ الْوَصْفِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْجَوَابُ عَلَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْجَوَابُ مِنَ الْأُسْلُوبِ الْحَكِيمِ كَمَا هُوَ مَعْرُوفٌ. نَحْوُ: أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ إِلَخْ: هَذَا حِكَايَةُ كَلَامِ الْمُشْرِكِينَ لِعُلَمَاءِ الْيَهُودِ، فَهُمْ مُعْتَقِدُونَ أَنَّ أَحَدَ الْفَرِيقَيْنِ ثَبَتَ لَهُ الْخَيْرِيَّةُ وَالْفَرِيقِيَّةُ تَصْدُقُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا وَلَمْ يَتَمَيَّزْ عِنْدَهُمْ مَنْ ثَبَتَتْ لَهُ الْخَيْرِيَّةُ، فَكَأَنَّهُمْ قَالُوا: نَحْنُ خَيْرٌ أَمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ﷺ وَقَدْ أَجَابَهُمُ الْيَهُودُ بِقَوْلِهِمْ: "أَنْتُمْ" وَقَدْ كَذَبُوا فِي هَذَا الْجَوَابِ، وَالْجَوَابُ الْحَقُّ هُوَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ، وَكُلٌّ مِنَ الْجَوَابَيْنِ حَصَلَ بِهِ التَّمْيِيزُ. مِثْلُ كَوْنِ الْكَافِرِينَ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: مِثْلُ الْكَوْنِ كَافِرِينَ قَائِلِينَ، اسْمُ الْكَوْنِ ضَمِيرٌ نَابَتْ عَنْهُ اللَّامُ وَكَافِرِينَ خَبَرُهُ. وَيُسْأَلُ بِـ"كَمْ": فِي الْمُغْنِي: "كَمْ" عَلَى وَجْهَيْنِ خَبَرِيَّةٌ بِمَعْنَى كَثِيرٍ، وَاسْتِفْهَامِيَّةٌ بِمَعْنَى أَيِّ عَدَدٍ، وَيَشْتَرِكَانِ فِي خَمْسَةِ أُمُورٍ الِاسْمِيَّةِ وَالْإِبْهَامِ وَالِافْتِقَارِ إِلَى التَّمْيِيزِ وَالْبِنَاءِ وَلُزُومِ التَّصْدِيرِ عَنِ الْعَدَدِ أَيِ الْمُعَيَّنِ إِذَا كَانَ مُبْهَماً فَيَقَعُ الْجَوَابُ بِمَا يُعَيِّنُ قَدْرَهُ كَمَا يُقَالُ: "كَمْ غَنَماً مَلَكْتَ"، فَيُقَالُ: "مِائَةٌ أَوْ أَلْفاً" وَلَا يَصِحُّ الْجَوَابُ بِأُلُوفٍ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُعَيَّنٍ. كَمْ: وَكَمْ مَفْعُولٌ ثَانٍ لِـ"آتَيْنَاهُمْ" مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ.