Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 414

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، الْإِنْشَاءُ. جَمِيعُ ذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي "الشِّفَاءِ"، وَيُطْلَبُ بِـ "مَنْ" الْعَارِضُ الْمُشَخِّصُ أَيِ الْأَمْرُ الَّذِي يَعْرِضُ لِذِي الْعِلْمِ فَيُفِيدُ تَشْخِيصَهُ وَتَعْيِينَهُ كَقَوْلِنَا: "مَنْ فِي الدَّارِ" فَيُجَابُ بِـ "زَيْدٍ" وَنَحْوِهِ مِمَّا يُفِيدُ تَشْخِيصَهُ. وَقَالَ السَّكَّاكِيُّ يُسْأَلُ بِـ "مَا" عَنِ الْجِنْسِ، تَقُولُ: "مَا عِنْدَكَ" أَيْ أَيُّ أَجْنَاسِ الْأَشْيَاءِ عِنْدَكَ، وَجَوَابُهُ "كِتَابٌ" وَنَحْوُهُ، وَيَدْخُلُ فِيهِ السُّؤَالُ عَنِ الْمَاهِيَّةِ وَالْحَقِيقَةِ نَحْوُ: "مَا الْكَلِمَةُ" أَيْ أَيُّ أَجْنَاسِ الْأَلْفَاظِ، وَجَوَابُهُ: لَفْظٌ مَوْضُوعٌ مُفْرَدٌ، أَوْ عَنِ الْوَصْفِ، تَقُولُ: "مَا زَيْدٌ" وَجَوَابُهُ: "الْكَرِيمُ" وَنَحْوُهُ. وَيُسْأَلُ بِـ "مَنْ" عَنِ الْجِنْسِ مِنْ ذَوِي الْعِلْمِ، تَقُولُ: "مَنْ جَبْرَئِيلُ" أَيْ أَبَشَرٌ هُوَ أَمْ مَلَكٌ أَمْ جِنِّيٌّ؟ مَذْكُورٌ فِي "الشِّفَاءِ": وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ الْجَوَابَ الْوَاحِدَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَدًّا بِحَسَبِ الِاسْمِ وَبِحَسَبِ الذَّاتِ بِالْقِيَاسِ إِلَى شَخْصَيْنِ وَبِالْقِيَاسِ إِلَى شَخْصٍ وَاحِدٍ فِي وَقْتَيْنِ. الْعَارِضُ الْمُشَخِّصُ إِلَخْ لَمَّا كَانَ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَارِضِ الْمُشَخِّصِ: خُصُوصُ الْوَصْفِ الَّذِي يُعَيِّنُ ذَا الْعِلْمِ كَقَوْلِنَا فِي جَوَابِ السُّؤَالِ الْمَذْكُورِ: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ الَّذِي لَقِيتَهُ بِالْأَمْسِ إِذَا كَانَ التَّعَيُّنُ يَحْصُلُ بِتِلْكَ الْأَوْصَافِ، أَشَارَ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ فَيُجَابُ بِـ "زَيْدٍ" أَوْ نَحْوِهِ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعَارِضِ الْمُشَخِّصِ لِذِي الْعِلْمِ الْأَمْرُ الْمُتَعَلِّقُ بِهِ سَوَاءٌ كَانَ عَلَمًا لَهُ أَوْ وَصْفًا خَاصًّا بِهِ. لِذِي الْعِلْمِ: عَبَّرَ بِالْعِلْمِ دُونَ الْعَقْلِ لِيَتَنَاوَلَ الْبَارِئَ جَلَّ اسْمُهُ نَحْوُ: ﴿فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى﴾. مَنْ فِي الدَّارِ أَيْ إِذَا عَلِمَ السَّائِلُ أَنَّ فِي الدَّارِ أَحَدًا لَكِنْ لَمْ يَتَشَخَّصْ عِنْدَهُ فَيَسْأَلُ بِـ "مَنْ" عَنْ مُشَخِّصِهِ. فَيُجَابُ: وَلَا شَكَّ أَنَّ زَيْدًا عَارِضٌ لِلذَّاتِ بِمَعْنًى أَنَّهُ خَارِجٌ عَنْ مَاهِيَّتِهِ أَوْ جِنْسِهِ. عَنِ الْجِنْسِ: عَنْ ذَوِي الْعِلْمِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ. أَيْ أَجْنَاسٍ يَعْنِي أَيَّ جِنْسٍ مِنْ أَجْنَاسِ الْأَشْيَاءِ. السُّؤَالُ عَنِ الْمَاهِيَّةِ أَيْ تَفْصِيلًا بِالْحَدِّ؛ إِذْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْجِنْسِ الْجِنْسَ الْمَنْطِقِيَّ حَتَّى لَا يَشْمَلَ النَّوْعَ، بَلِ اللُّغَوِيَّ وَهُوَ مَا دَلَّ عَلَى مُتَعَدِّدٍ. أَيْ أَيُّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَلْفَاظِ هِيَ. وَيُسْأَلُ بِـ "مَنْ" إِلَخْ عَطْفٌ عَلَى "مَا" مِنْ قَوْلِهِ: "يُسْأَلُ بِـ "مَا" عَنِ "الْجِنْسِ" فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ مَقُولِ السَّكَّاكِيِّ، وَالْمُرَادُ الْجِنْسُ اللُّغَوِيُّ فَيَشْمَلُ النَّوْعَ وَالصِّنْفَ. تَقُولُ مَنْ جَبْرَئِيلُ أَيْ تَقُولُ فِي السُّؤَالِ عَنِ الْجِنْسِ مِنْ ذَوِي الْعِلْمِ: مَنْ جَبْرَئِيلُ أَيْ مَا جِنْسُهُ إِذَا كُنْتَ عَالِمًا بِأَنَّهُ مِنْ ذَوِي الْعِلْمِ جَاهِلًا جِنْسَهُ وَجَوَابُهُ: "مَلَكٌ".