Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 413

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِنْشَاءُ وَأَمَّا الْحَدُّ فَلَا يَقِفُ عَلَيْهِ إِلَّا الْمُرْتَاضُ بِصِنَاعَةِ الْمَنْطِقِ، فَالْمَوْجُودَاتُ لَمَّا كَانَ لَهَا أَيْ الْمَاهِيَّةُ التَّفْصِيلِيَّةُ أَيْ الْعَالَمُ الْمُتْقَنُ لَهَا حَقَائِقُ وَمَفْهُومَاتٌ فَلَهَا حُدُودٌ حَقِيقِيَّةٌ، وَاسْمِيَّةٌ وَأَمَّا الْمَعْدُومَاتُ فَلَيْسَ لَهَا إِلَّا أَيْ مَاهِيَّاتٌ مُحَقَّقَةٌ صُوَرٌ حَاصِلَةٌ فِي الْعَقْلِ إِنْ عُلِمَ وُجُودُهَا إِنْ لَمْ يُعْلَمْ وُجُودُهَا الْمَفْهُومَاتُ فَلَا حُدُودَ لَهَا إِلَّا بِحَسَبِ الِاسْمِ؛ لِأَنَّ الْحَدَّ بِحَسَبِ الذَّاتِ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ لَا بِحَسَبِ الذَّاتِ أَيْ الْحَقِيقَةُ أَنْ يُعْرَفَ أَنَّ الذَّاتَ مَوْجُودَةٌ حَتَّى أَنَّ مَا يُوضَعُ فِي أَوَّلِ التَّعَالِيمِ مِنْ حُدُودِ الْأَشْيَاءِ هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْأَبْوَابِ الَّتِي بُرْهِنَ عَلَيْهَا فِي أَثْنَاءِ التَّعَالِيمِ إِنَّمَا هِيَ حُدُودٌ اسْمِيَّةٌ ثُمَّ إِذَا بُرْهِنَ عَلَيْهَا وَأُثْبِتَ أَيْ عَلَى وُجُودِهَا أَيْ رُسُومٌ وُجُودُهَا صَارَتْ تِلْكَ الْحُدُودُ بِعَيْنِهَا حُدُودًا حَقِيقِيَّةً، حَتَّى الْخَارِجِيُّ أَنَّ مَا بِالْبُرْهَانِ إِلَّا الْمُرْتَاضُ وَفِيهِ أَنَّ الذَّاتِيَّاتِ إِنَّمَا تُعْرَفُ بِالنَّقْلِ أَوْ مَحْضِ فَرْضِ الْعَقْلِ عَلَى الْأَصَحِّ، فَالِارْتِيَاضُ فِي صِنَاعَةِ الْمَنْطِقِ لَا يُفِيدُ مَعْرِفَةَ ذَاتِيَّاتِ الْأَشْيَاءِ، وَقَدْ يُقَالُ: الْمُرْتَاضُ بِصِنَاعَةِ الْمَنْطِقِ يَسْتَخْرِجُ لِلْحَقِيقَةِ أَجْزَاؤُهَا الذَّاتِيَّةُ مِنَ الْجِنْسِ وَالْفَصْلِ عِنْدَ عَدَمِ النَّقْلِ، تَأَمَّلَ التَّجْرِيدَ: ٢٢٧] فَالْمَوْجُودَاتُ مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ السَّابِقِ: "وَمَنْ لَا يَعْرِفُ أَنَّهُ مَوْجُودٌ إِلَخْ"، وَالْغَرَضُ مِنْ هَذَا بَيَانُ الْفَرْقِ بَيْنَ حُدُودِ الْمَوْجُودَاتِ وَالْمَعْدُومَاتِ التَّجْرِيدُ بِزِيَادَةِ إِلَّا بِحَسَبِ الِاسْمِ: كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: فَلَا تَعْرِيفَ لَهَا إِلَّا بِحَسَبِ الِاسْمِ؛ لِأَنَّ الْحَدَّ مَا كَانَ بِالذَّاتِيَّاتِ وَهِيَ لَا ذَاتِيَّاتِ لَهَا. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٧٨/٢] يُوضَعُ غَايَةً لِقَوْلِهِ: "لِأَنَّ الْحَدَّ بِحَسَبِ الذَّاتِ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ إِلَخْ" وَحَاصِلُ كَلَامِهِ: أَنَّ الْحَدَّ الِاسْمِيَّ قَدْ يَنْقَلِبُ حَدًّا حَقِيقِيًّا، فَالْوَاضِعُ إِذَا تَعَقَّلَ نَفْسَ الْحَقِيقَةِ وَوَضَعَ الِاسْمَ بِإِزَائِهَا فَقَبْلَ الْعِلْمِ بِوُجُودِ تِلْكَ الْحَقِيقَةِ يَكُونُ تَعْرِيفًا اسْمِيًّا، وَبَعْدَ الْعِلْمِ بِوُجُودِهَا يَنْقَلِبُ حَدًّا حَقِيقِيًّا، فَالْحَدُّ الْحَقِيقِيُّ وَالْحَدُّ الِاسْمِيُّ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِذَلِكَ الِاعْتِبَارِ، مَثَلًا: تَعْرِيفُ الشَّكْلِ الْمُثَلَّثِ الْمُتَسَاوِي الْأَضْلَاعِ بِمَا أَحَاطَ بِهِ ثَلَاثُ خُطُوطٍ مُتَسَاوِيَةٌ حَدٌّ اسْمِيٌّ، وَبَعْدَ عِلْمِكَ بِوُجُودِهِ بِالشَّكْلِ الْأَوَّلِ مِنَ التَّحْرِيرِ يَصِيرُ حَدًّا حَقِيقِيًّا. (الدَّسُوقِيُّ) فِي أَوَّلِ التَّعَالِيمِ جَمْعُ تَعْلِيمٍ وَالْمُرَادُ بِهِ التَّرَاجِمُ كَالْفَصْلِ وَالْأَبْوَابِ، وَقَوْلُهُ: "مِنْ حُدُودِ الْأَشْيَاءِ" بَيَانٌ لِمَا وَذَلِكَ مِثْلُ حَدِّ الصَّلَاةِ الْمَذْكُورِ فِي أَوَّلِ بَابِهَا (الدَّسُوقِيُّ) فِي أَثْنَاءِ أَيْ فِي أَثْنَاءِ الْبَابِ وَالتَّرْجَمَةِ. إِذَا بُرْهِنَ: أَيْ أُقِيمَ الْبُرْهَانُ عَلَى وُجُودِهَا صَارَتْ تِلْكَ الْحُدُودُ أَيْ، التَّعَارِيفُ وَقَوْلُهُ: "حُدُودًا حَقِيقِيَّةً" أَيْ بِحَسَبِ الْحَقِيقَةِ، فَانْقَلَبَ الِاسْمِيُّ حَقِيقِيًّا وَجُعِلَ هَذَا كُلِّيًّا غَيْرَ مُسَلَّمٍ؛ لِأَنَّ الْحَدَّ الِاسْمِيَّ عِبَارَةٌ عَنْ جَمِيعِ مَا اعْتَبَرَهُ الْوَاضِعُ فِي مَفْهُومِ اللَّفْظِ، وَمَا اعْتَبَرَهُ قَدْ يَكُونُ عَارِضًا لِلْأَفْرَادِ لَا ذَاتِيًّا فَلَا يُمْكِنُ بَعْدَ إِثْبَاتِ الْوُجُودِ أَنْ يَصِيرَ حَدًّا حَقِيقِيًّا مَثَلًا مَفْهُومُ الشَّيْءِ حَدٌّ اسْمِيٌّ لِلْإِنْسَانِ وَبَعْدَ إِثْبَاتِ الْوُجُودِ لَا يَكُونُ حَدًّا حَقِيقِيًّا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ عِبَارَةً عَنْ جَمِيعِ ذَاتِيَّاتِ الْأَفْرَادِ كَزَيْدٍ، وَعَمْرٍو، فَلَا بُدَّ مِنْ تَأْوِيلِ كَلَامِهِ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ بَعْدَ إِثْبَاتِ الْوُجُودِ يُمْكِنُ أَنْ يَصِيرَ حَدًّا حَقِيقِيًّا بِأَنْ يَكُونَ مَا اعْتَبَرَهُ الْوَاضِعُ جَمِيعَ ذَاتِيَّاتِ الْأَفْرَادِ كَذَا ذَكَرَهُ السَّيِّدُ فِي حَوَاشِي الْمُطَوَّلِ"، وَهَذَا إِذَا أُرِيدَ بِالْحَدِّ وَالرَّسْمِ الْمَعْنَى الْمُصْطَلَحُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَرْبَابِ الْمَعْقُولِ، وَأَمَّا إِذَا أُرِيدَ بِالْحَدِّ الْمُعَرِّفُ مُطْلَقًا فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ. (الدَّسُوقِيُّ) يُوضَعُ،