Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 411

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْإِنْشَاءُ. [الِاسْتِفْهَامُ بِبَاقِي الْأَلْفَاظِ]. بَاقِيَةٌ مِنْ أَلْفَاظِ الِاسْتِفْهَامِ تَشْتَرِكُ فِي أَنَّهَا لِطَلَبِ التَّصَوُّرِ فَقَطْ، وَتَخْتَلِفُ مِنْ جِهَةِ أَنَّ الْمَطْلُوبَ بِكُلٍّ مِنْهَا تَصَوُّرُ شَيْءٍ آخَرَ، دُونَ التَّصْدِيقِ. قِيلَ: فَيُطْلَبُ بِـ "مَا" الِاسْتِفْهَامِيَّةِ شَرْحُ الِاسْمِ كَقَوْلِنَا: مَا الْعَنْقَاءُ؟ طَالِبًا أَنْ يَشْرَحَ هَذَا الِاسْمَ وَيُبَيِّنَ مَفْهُومَهُ فَيُجَابُ بِإِيرَادِ لَفْظٍ أَشْهَرَ أَوْ مَاهِيَّةِ الْمُسَمَّى أَيْ حَقِيقَتِهِ الَّتِي هُوَ بِهَا هُوَ كَقَوْلِنَا: مَا الْحَرَكَةُ؟ أَيْ مَا حَقِيقَةُ مُسَمَّى هَذَا اللَّفْظِ، حَاصِلُهُ أَنَّ مَا سِوَى الْهَمْزَةِ وَ"هَلْ" مِنَ أَلْفَاظِ الِاسْتِفْهَامِ اشْتَرَكَتْ فِي طَلَبِ التَّصَوُّرِ وَاخْتَلَفَتْ فِي الْمُتَصَوَّرَاتِ وَلَا يُقَالُ: إِنَّ "مَتَى" وَ"أَيَّانَ" كُلٌّ مِنْهُمَا لِطَلَبِ تَعْيِينِ الزَّمَانِ وَتَصَوُّرِهِ فَقَدِ اتَّحَدَا فِي الْمُتَصَوَّرِ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: إِنَّ أَحَدَهُمَا لِلزَّمَانِ الْمُطْلَقِ، وَالْآخَرَ لِلْمُسْتَقْبَلِ كَمَا يَأْتِي، فَهُمَا مُخْتَلِفَانِ أَيْضًا. قِيلَ: الْقَصْدُ بِذَلِكَ مُجَرَّدُ الْعَزْوِ وَالنِّسْبَةِ لِلْقَائِلِ دُونَ التَّبَرِّي مِنْ هَذَا "الْقِيلِ"، فَإِنَّهُ كَلَامُ حَقٍّ، وَمُقَابِلُ هَذَا الْقِيلِ قَوْلُ السَّكَّاكِيِّ. شَرْحُ الِاسْمِ: أَيِ الْكَشْفُ عَنْ مَعْنَاهُ وَبَيَانُ مَفْهُومِهِ الْإِجْمَالِيِّ الَّذِي وُضِعَ لَهُ فِي اللُّغَةِ أَوِ الِاصْطِلَاحِ، فَذَلِكَ الْمَفْهُومُ الْمَوْضُوعُ لَهُ هُوَ الْمَطْلُوبُ شَرْحُهُ كَمَا يُقَالُ فِي جَوَابِ مَا الْعَقَارُ: حَمْرٌ. مَا الْعَنْقَاءُ: حَكَى الزَّمَخْشَرِيُّ فِي رَبِيعِ الْأَبْرَارِ مَا حَاصِلُهُ أَنَّ الْعَنْقَاءَ كَانَتْ طَائِرًا، وَكَانَ فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْأَلْوَانِ، وَكَانَتْ فِي زَمَنِ أَصْحَابِ الرَّسِّ تَأْتِي إِلَى أَطْفَالِهِمْ، فَتَخْطَفُهُمْ وَتَغْرُبُ بِهِمْ نَحْوَ الْجَبَلِ فَتَأْكُلُهُمْ، فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى نَبِيِّهِمْ حَنْظَلَةَ بْنِ صَفْوَانَ عَلَيْهِ، فَدَعَا اللَّهَ عَلَيْهَا، فَأَهْلَكَهَا وَقَطَعَ نَسْلَهَا، فَسُمِّيَتْ عَنْقَاءَ مُغْرِبٍ لِذَلِكَ. طَالِبًا أَنْ يَشْرَحَ إِلَخْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ فِي "كَقَوْلِنَا" أَيْ كُلٌّ مِنَّا، أَوْ أَنَّ "نَا" فِي "كَقَوْلِنَا" لِلْوَاحِدِ الْمُعَظِّمِ نَفْسَهُ، وَهَذَا وَإِنْ صَحَّ بِهِ إِفْرَادُ الْحَالِ لَكِنَّ الْأَنْسَبَ طَالِبَيْنِ. وَيُبَيِّنُ مَفْهُومَهُ أَيِ الْإِجْمَالِيَّ الَّذِي لَا يُعْرَفُ مِنْهُ الْمَاهِيَّةُ هَذَا هُوَ الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِ الشَّارِحِ، فَيُجَابُ بِإِيرَادِ لَفْظٍ أَشْهَرَ. وَإِنْ كَانَ قَدْ يُطْلَبُ بِمَا الشَّارِحَةِ تَفْصِيلُ الْمَعْنَى كَمَا يَأْتِي: لَفْظٌ أَشْهَرُ كَأَنْ يُقَالَ: طَائِرٌ أَوْ طَائِرٌ عَجِيبٌ. أَوْ مَاهِيَّةٌ مَرَّةً أُخْرَى، وَيَتَعَيَّنُ الْمُرَادُ بِالْقَرِينَةِ. أَيْ حَقِيقَتُهُ تَفْسِيرٌ لِلْمَاهِيَّةِ وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى مَا هُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَهُ مِنْ أَنَّ الْحَقِيقَةَ وَالْمَاهِيَّةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ هُوَ مَا بِهِ الشَّيْءُ هُوَ هُوَ، وَقَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ مَا بِهِ الشَّيْءُ هُوَ هُوَ بِاعْتِبَارِ تَحَقُّقِهِ حَقِيقَةٌ، وَبِاعْتِبَارِ تَشَخُّصِهِ هُوِيَّةٌ، وَمَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ ذَلِكَ مَاهِيَّةٌ. وَقَالَ الْفَاضِلُ الْجَلَبِيُّ: قَوْلُهُ: أَيْ "حَقِيقَتُهُ الَّتِي هُوَ بِهَا هُوَ" أَشَارَ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمَاهِيَّةِ هُنَا الْحَقِيقَةُ أَعْنِي مَا بِهِ الشَّيْءُ هُوَ هُوَ بِاعْتِبَارِ التَّحَقُّقِ لَا الْمَعْنَى الْمَشْهُورُ الَّذِي لَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ التَّحَقُّقُ بِقَرِينَةِ حُكْمِهِ بِتَقَدُّمِ مَطْلَبِ "هَلْ" الْبَسِيطَةِ عَلَيْهِ. الَّتِي هُوَ أَيِ الْمُسَمَّى وَقَوْلُهُ: "بِهَا" أَيْ بِالْحَقِيقَةِ أَيْ بِسَبَبِهَا، وَقَوْلُهُ: "هُوَ" أَيْ نَفْسُهُ مَثَلًا: مَفْهُومُ الْإِنْسَانِ الْإِجْمَالِيُّ وَهُوَ النَّوْعُ الْمَخْصُوصُ مِنَ الْحَيَوَانِ صَارَ بِسَبَبِ مَاهِيَّتِهِ وَهِيَ الْحَيَوَانِيَّةُ وَالنَّاطِقِيَّةُ إِنْسَانًا فَالْمُسَمَّى مُلَاحَظَتُهُ إِجْمَالًا، وَالْحَقِيقَةُ مُلَاحَظَتُهُ تَفْصِيلًا، وَاخْتَلَفَ السَّبَبُ وَالْمُسَبَّبُ بِاعْتِبَارِ الْإِجْمَالِ وَالتَّفْصِيلِ.