Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 399

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. وَكَذَا قِيَاسُ سَائِرِ الْمُتَعَلِّقَاتِ. أَيِ الْمَعْمُولَاتِ. [الِاسْتِفْهَامُ بِـ"هَلْ"]. الْإِنْشَاءُ. وَ"هَلْ" لِطَلَبِ التَّصْدِيقِ فَحَسْبُ، وَتَدْخُلُ عَلَى الْجُمْلَتَيْنِ نَحْوَ: "هَلْ قَامَ زَيْدٌ" وَ"هَلْ عَمْرٌو قَاعِدٌ" إِذَا كَانَ الْمَطْلُوبُ حُصُولَ التَّصْدِيقِ بِثُبُوتِ الْقِيَامِ لِزَيْدٍ وَالْقُعُودِ لِعَمْرٍو. وَلِهَذَا أَيْ وَلِاخْتِصَاصِهَا لِطَلَبِ التَّصْدِيقِ امْتَنَعَ "هَلْ زَيْدٌ قَامَ أَمْ عَمْرٌو"؛ لِأَنَّ وُقُوعَ الْمُفْرَدِ هَهُنَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ "أَمْ" مُتَّصِلَةٌ، وَهِيَ لِطَلَبِ تَعْيِينِ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ مَعَ الْعِلْمِ بِثُبُوتِ أَصْلِ الْحُكْمِ، وَ"هَلْ" إِنَّمَا يَكُونُ لِطَلَبِ الْحُكْمِ، أَيِ التَّصْدِيقِ بَعْدَ أَمْ. أَيِ التَّصْدِيقِ سَائِرِ الْمُتَعَلِّقَاتِ نَحْوَ "أَفِي الدَّارِ صَلَّيْتَ" وَ"أَيَوْمَ الْجُمُعَةِ سِرْتَ" وَ"أَتَأْدِيبًا ضَرَبْتَهُ" وَ"أَرَاكِبًا جِئْتَ" وَنَحْوَ ذَلِكَ. وَ"هَلْ": أَيْ لِطَلَبِ أَصْلِ التَّصْدِيقِ، وَهُوَ مُطْلَقُ إِدْرَاكِ وُقُوعِ النِّسْبَةِ أَوْ لَا وُقُوعِهَا، فَلَا يَرِدُ أَنَّ الْهَمْزَةَ أَيْضًا لِطَلَبِ التَّصْدِيقِ دَائِمًا؛ لِأَنَّهَا لِطَلَبِ تَصْدِيقٍ خَاصٍ وَإِنْ كَانَ الْغَرَضُ مِنْهُ قَدْ يَكُونُ تَصَوُّرَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَوِ الْمُسْنَدِ كَمَا مَرَّ فَحَسْبُ أَيْ إِذَا عَرَفْتَ أَنَّهَا لِطَلَبِ التَّصْدِيقِ فَحَسْبُكَ هِيَ أَيْ هَذِهِ الْمَعْرِفَةُ، "فَحَسْبُ" مُبْتَدَأٌ لَكِنَّ ضَمَّهُ لَيْسَ رَفْعًا؛ لِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ بَعْدَ حَذْفِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ عَلَى الضَّمِّ وَمَآلُهُ الْقَصْرُ عَلَى طَلَبِ التَّصْدِيقِ وَإِنْ كَانَ لَيْسَ مِنْ طُرُقِهِ عَلَى الْجُمْلَتَيْنِ: أَيِ الِاسْمِيَّةِ وَالْفِعْلِيَّةِ بِشَرْطِ أَنْ تَكُونَ مُثْبَتَةً. امْتَنَعَ هَلْ زَيْدٌ إِلَخْ: أَيِ امْتَنَعَ الْجَمْعُ بَيْنَ "هَلْ" وَبَيْنَ مَا يَدُلُّ عَلَى السُّؤَالِ عَنِ التَّصَوُّرِ. لِأَنَّ وُقُوعَ الْمُفْرَدِ إِلَخْ لِأَنَّ "أَمْ" الْمُنْقَطِعَةَ لَا يَلِيهَا إِلَّا جُمْلَةٌ، وَإِنْ وَقَعَ بَعْدَهَا مُفْرَدٌ فَهُوَ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، نَحْوَ: إِنَّهَا لَا بَلْ أَمْ شَاءَ، وَهِيَ بِمَعْنَى "بَلْ"، فَعُلِمَ أَنَّ "أَمْ" مُطْلَقًا لَا تُعَادِلُ "هَلْ"، لَكِنْ يَرِدُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ "هَلْ تَزَوَّجْتَ بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا"، وَأُجِيبَ بِأَنَّ "هَلْ" هُنَا بِمَعْنَى الْهَمْزَةِ، فَتَقَعُ "أَمْ" مُعَادِلًا لَهَا، أَوْ يُقَالُ: "أَمْ" فِي الْحَدِيثِ مُنْقَطِعَةٌ بِمَعْنَى "بَلْ"، وَالْمَعْنَى: "هَلْ تَزَوَّجْتَ ثَيِّبًا"، وَالِامْتِنَاعُ الْمَذْكُورُ كَانَ إِذَا يَكُونُ "أَمْ" مُتَّصِلَةً. وَهِيَ لِطَلَبِ إِلَخْ أَيْ لِطَلَبِ تَعْيِينِ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ: الْمُفْرَدِ الَّذِي قَبْلَهَا وَالْمُفْرَدِ الَّذِي بَعْدَهَا، وَأَمَّا الْمُنْقَطِعَةُ الَّتِي بِمَعْنَى "بَلْ" فَلِطَلَبِ التَّصْدِيقِ، فَيَجُوزُ وُقُوعُهَا بَعْدَ "هَلْ" تَأْكِيدًا. مَعَ الْعِلْمِ إِلَخْ: الْمُرَادُ مِنَ الْحُكْمِ الْمَحْكُومِ بِهِ، وَالْعِلْمُ بِثُبُوتِ الْمَحْكُومِ بِهِ تَصْدِيقٌ، وَحَاصِلُهُ أَنَّهَا أَيْ "أَمْ" الْمُتَّصِلَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا لِطَلَبِ التَّصَوُّرِ بَعْدَ حُصُولِ التَّصْدِيقِ بِنَفْسِ الْحُكْمِ، فَيُنَافِي لِـ"هَلْ". "هَلْ" إِنَّمَا يَكُونُ إِلَخْ: أَيْ فَـ"أَمْ" الْمُتَّصِلَةُ تُفِيدُ أَنَّ السَّائِلَ عَالِمٌ بِالْحُكْمِ، وَ"هَلْ" تُفِيدُ أَنَّ السَّائِلَ جَاهِلٌ بِهِ، فَبَيْنَ "هَلْ" وَ"أَمْ" الْمَذْكُورِ تَدَافُعٌ وَتَنَاقُضٌ، فَيَمْتَنِعُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا. إِذَا حَقَّقْتَ هَذَا عَلِمْتَ رَدَّ مَا قِيلَ: مَا الْمَانِعُ مِنْ طَلَبِ كُلٍّ مِنَ التَّعْيِينِ وَأَصْلِ الْحُكْمِ؟ وَحِينَئِذٍ يَسُوغُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا.