Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 395

الْإِنْشَاءُ: وَيُنْصَبُ فِي جَوَابِهِ الْمُضَارِعُ عَلَى إِضْمَارِ "أَنْ" نَحْوُ: "لَعَلِّي أَحُجُّ فَأَزُورَكَ" بِالنَّصْبِ؛ لِبُعْدِ الْمَرْجُوِّ عَنِ الْحُصُولِ، وَبِهَذَا يُشْبِهُ الْمُحَالَاتِ وَالْمُمْكِنَاتِ الَّتِي لَا طَمَاعِيَةَ فِي وُقُوعِهَا، فَيَتَوَلَّدُ مِنْهُ مَعْنًى مِنْ ذَلِكَ الْبُعْدِ أَوِ الشَّبَهِ التَّمَنِّي. أَيْ بِسَبَبِ هَذَا الْبُعْدِ. وَمِنْهَا أَيْ وَمِنْ أَنْوَاعِ الطَّلَبِ الِاسْتِفْهَامُ، وَهُوَ طَلَبُ حُصُولِ صُورَةِ الشَّيْءِ فِي الذِّهْنِ، فَإِنْ كَانَتْ وُقُوعَ النِّسْبَةِ بَيْنَ أَمْرَيْنِ أَوْ لَا وُقُوعَهَا، فَحُصُولُهَا هُوَ التَّصْدِيقُ، وَإِلَّا فَهُوَ التَّصَوُّرُ، وَالْأَلْفَاظُ الْمَوْضُوعَةُ لَهُ: وَيُنْصَبُ فِي جَوَابِهِ إِلَخْ بَيَانٌ لِإِعْطَائِهِ حُكْمَ "لَيْتَ"، فَلَوْ اسْتُعْمِلَتْ "لَعَلَّ" فِي مَوْضِعِهَا الْأَصْلِيِّ وَهُوَ التَّرَجِّي، لَمْ يُنْصَبِ الْمُضَارِعُ بَعْدَهَا، ثُمَّ إِنَّ نَصْبَ الْمُضَارِعِ بَعْدَ "لَعَلَّ" لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي التَّمَنِّي إِلَّا عَلَى مَذْهَبِ الْبَصْرِيِّينَ الَّذِينَ لَا يَنْصِبُونَ الْمُضَارِعَ فِي جَوَابِ التَّرَجِّي؛ إِذْ لَا جَوَابَ لَهُ عِنْدَهُمْ لَا عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ الَّذِينَ يُثْبِتُونَ لَهُ جَوَابًا وَيُجَوِّزُونَ نَصْبَ الْمُضَارِعِ فِي جَوَابِهِ. لِبُعْدِ الْمَرْجُوِّ إِلَخْ أَيْ إِنَّمَا يُتَمَنَّى بِـ"لَعَلَّ" إِذَا كَانَ الْمَرْجُوُّ كَالْحَجِّ فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ بَعِيدَ الْحُصُولِ، فَالْحَاصِلُ أَنَّ "لَعَلَّ" مُسْتَعْمَلَةٌ فِي مَرْجُوٍّ شَبِيهٍ بِالتَّمَنِّي فِي الْبُعْدِ فَتَوَلَّدَ مِنْ ذَلِكَ الْمُشَبَّهُ تَمَنِّيُهُ. طَلَبُ حُصُولِ إِلَخْ: أَيْ طَلَبُ حُصُولِ صُورَةِ الشَّيْءِ الْمُسْتَفْهَمِ عَنْهُ فِي ذِهْنِ الْمُسْتَفْهِمِ، وَفِي هَذَا التَّعْرِيفِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ السِّينَ أَوِ التَّاءَ فِي الِاسْتِفْهَامِ لِلطَّلَبِ أَيْ طَلَبِ الْفَهْمِ وَأَنَّ الْفَهْمَ هُوَ الْعِلْمُ؛ لِأَنَّ الْحُصُولَ هُوَ الْإِدْرَاكُ، وَاعْتُرِضَ عَلَى هَذَا التَّعْرِيفِ بِأَنَّهُ غَيْرُ مَانِعٍ، وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ يَشْمَلُ مِثْلَ عَلِّمْنِي وَفَهِّمْنِي عَلَى صِيغَةِ الْأَمْرِ، فَإِنَّهُ دَالٌّ عَلَى طَلَبِ حُصُولِ صُورَةٍ فِي الذِّهْنِ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ تَعْرِيفٌ بِالْأَعَمِّ أَوْ أَنَّ الْإِضَافَةَ لِلْعَهْدِ أَيْ طَلَبٌ مَعْهُودٌ وَهُوَ مَا كَانَ بِالْأَدَوَاتِ الْمَخْصُوصَةِ، أَوْ أَنَّ اللَّامَ فِي الذِّهْنِ عِوَضٌ عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ أَيْ فِي ذِهْنِ الْمُتَكَلِّمِ، وَأَمَّا "عَلِمَ" وَ"فَهِمَ" فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَدُلُّ عَلَى طَلَبِ حُصُولِ صُورَةٍ فِي أَيِّ ذِهْنٍ كَانَ وَلَا يُقَالُ: إِنَّ "عَلِّمْنِي وَفَهِّمْنِي" يَدُلُّ عَلَى طَلَبِ حُصُولِ صُورَةٍ فِي ذِهْنِ الْمُتَكَلِّمِ؛ لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ صِيغَةِ "عَلِمَ" وَ"فَهِمَ"، بَلْ مِنَ الْإِتْيَانِ بِضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ. فَإِنْ كَانَتْ أَيِ الصُّورَةُ الَّتِي تُطْلَبُ حُصُولُهَا فِي الذِّهْنِ لَا وُقُوعُهَا الْمُرَادُ بِلَا وُقُوعِهَا عَدَمُ مُطَابَقَتِهَا لِلْوَاقِعِ. وَإِلَّا فَهُوَ التَّصَوُّرُ أَيْ وَإِلَّا تَكُنِ الصُّورَةُ وُقُوعَ نِسْبَةٍ أَوْ لَا وُقُوعَهَا بَلْ كَانَتْ تِلْكَ الصُّورَةُ مَوْضُوعًا أَوْ مَحْمُولًا أَوْ نِسْبَةً مُجَرَّدَةً أَوْ اثْنَتَيْنِ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ أَوِ الثَّلَاثَةَ فَحُصُولُهَا أَيْ إِدْرَاكُهَا تَصَوُّرٌ.