Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 391

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 391 — original page scan

Arabic text · النص

التَّمَنِّي هُوَ طَلَبُ حُصُولِ الشَّيْءِ عَلَى سَبِيلِ الْمَحَبَّةِ وَاللَّفْظُ الْمَوْضُوعُ لَهُ: "لَيْتَ"، وَلَوْ عَلَى وَجْهِ النَّفْيِ. وَلَا يُشْتَرَطُ إِمْكَانُ الْمُتَمَنَّى بِخِلَافِ التَّرَجِّي، تَقُولُ: "لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ" وَلَا تَقُولُ: "لَعَلَّهُ يَعُودُ"، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ الْمُتَمَنَّى مُمْكِنًا يَجِبُ أَنْ لَا يَكُونَ لَكَ تَوَقُّعٌ وَطَمَاعِيَةٌ فِي وُقُوعِهِ وَإِلَّا لَصَارَ تَرَجِّيًا، وَقَدْ يُتَمَنَّى بِـ"هَلْ" نَحْوَ: "هَلْ لِي مِنْ شَفِيعٍ" حَيْثُ يُعْلَمُ أَنْ لَا شَفِيعَ لَهُ. هُوَ طَلَبُ حُصُولِ هَذَا يُخَالِفُ مُقْتَضَاهُ سِيَاقَ الشَّارِحِ السَّابِقِ وَمُوَافِقٌ لِمَا قُلْنَاهُ سَابِقًا مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ الطَّلَبُ الْقَلْبِيُّ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُحْمَلَ الطَّلَبُ فِي التَّعْرِيفِ عَلَى الطَّلَبِ اللَّفْظِيِّ، وَهُوَ إِلْقَاءُ الْكَلَامِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ وَهُوَ إِلْقَاءُ كَلَامٍ يَدُلُّ عَلَى حُصُولِ شَيْءٍ. عَلَى سَبِيلِ الْمَحَبَّةِ أَيْ عَلَى طَرِيقٍ يُفْهَمُ مِنْهُ الْمَحَبَّةُ، فَتَخْرُجُ الْبَوَاقِي مِنْ أَنْوَاعِ الطَّلَبِ، وَقِيلَ: يَنْبَغِي أَنْ تُقَيَّدَ الْمَحَبَّةُ بِالْمُجَرَّدَةِ عَنِ الطَّمَعِ احْتِرَازًا عَنِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَنَحْوِهِمَا الَّتِي وُجِدَتِ الْمَحَبَّةُ فِيهَا، وَقِيلَ: قَيْدُ الْحَيْثِيَّةِ الْمُرَادَةِ يَكْفِي فِي انْدِفَاعِ النَّقْضِ، وَقِيلَ: هُوَ تَعْرِيفٌ بِالْأَعَمِّ وَقَدْ أَجَازَهُ الْمُتَقَدِّمُونَ. إِمْكَانُ الْمُتَمَنَّى: أَيْ إِمْكَانُهُ لِذَاتِهِ بِأَنْ يَكُونَ جَائِزَ الْوُجُودِ وَالْعَدَمِ، بَلْ يَصِحُّ مَعَ اسْتِحَالَتِهِ لِذَاتِهِ، وَأَمَّا وُجُوبُهُ فَقَدْ أَنَّ الْحَاصِلَ يَسْتَحِيلُ طَلَبُهُ وَالْوَاجِبُ حَاصِلٌ بِخِلَافِ التَّرَجِّي: فَإِنَّهُ يُشْتَرَطُ إِمْكَانُهُ كَمَا أَنَّ الْأَمْرَ وَالنَّهْيَ وَالِاسْتِفْهَامَ وَالنِّدَاءَ يُشْتَرَطُ فِيهَا أَنْ يَكُونَ الْمَطْلُوبُ مُمْكِنًا، فَلَا تُسْتَعْمَلُ صِيَغُهَا إِلَّا فِيمَا كَانَ كَذَلِكَ، وَلَعَلَّ مُرَادَهُ أَنَّ الْأَصْلَ ذَلِكَ، وَإِلَّا فَالْأَمْرُ بِالْمُحَالِ بَلِ التَّكْلِيفُ بِهِ وَاقِعٌ ثُمَّ إِنَّ قَوْلَهُ: "بِخِلَافِ التَّرَجِّي" يَقْتَضِي أَنَّ بَيْنَ التَّمَنِّي وَالتَّرَجِّي مُشَارَكَةً فِي مُطْلَقِ الطَّلَبِ وَأَنَّهُ لَا فَارِقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا اشْتِرَاطُ إِمْكَانِ التَّرَجِّي دُونَ اشْتِرَاطِ إِمْكَانِ التَّمَنِّي، وَلَيْسَ كَذَلِكَ إِذِ التَّرَجِّي لَيْسَ مِنْ أَقْسَامِ الطَّلَبِ عَلَى التَّحْقِيقِ، بَلْ هُوَ تَرَقُّبُ الْحُصُولِ. يَجِبُ لِأَنَّ التَّمَنِّي يَجِبُ أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ طَمَاعِيَةٌ وَإِلَّا لَصَارَ تَرَجِّيًا أَيْ إِنْ كَانَ هُنَاكَ طَمَاعِيَةٌ فِي الْوُقُوعِ صَارَ تَرَجِّيًا، فَلَا يُسْتَعْمَلُ فِيهِ إِلَّا الْأَلْفَاظُ الدَّالَّةُ عَلَى التَّرَجِّي كَـ "لَعَلَّ" وَ"عَسَى"، مَثَلًا: إِذَا كُنْتَ تَطْلُبُ حُصُولَ مَالٍ فِي الْعَامِ مُتَوَقِّعًا وَطَامِعًا فِي حُصُولِهِ قُلْتَ لَعَلَّ لِي مَالًا فِي هَذَا الْعَامِ أَحُجُّ بِهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُتَوَقَّعٍ وَلَا طَمَاعِيَةَ لَكَ فِي حُصُولِهِ قُلْتَ لَيْتَ لِي مَالًا. وَقَدْ يُتَمَنَّى بِـ"هَلْ": لِمَا ذَكَرَ بِمَا هُوَ مَوْضُوعٌ لِلتَّمَنِّي، أَشَارَ إِلَى مَا يُسْتَعْمَلُ فِي التَّمَنِّي مَجَازًا فَقَالَ: "وَقَدْ يُتَمَنَّى بِـ"هَلْ" إِلَخْ". قَالَ السَّكَّاكِيُّ: مَتَى امْتَنَعَ إِجْرَاءُ هَذِهِ الْأَبْوَابِ عَلَى الْأَصْلِ تَوَلَّدَ مِنْهَا مَا نَاسَبَ الْمَقَامَ، كَمَا إِذَا قُلْتَ: "هَلْ لِي مِنْ شَفِيعٍ" فِي مَقَامٍ لَا يَسَعُ إِمْكَانَ التَّصْدِيقِ بِوُجُودِ الشَّفِيعِ امْتَنَعَ إِجْرَاءُ الِاسْتِفْهَامِ عَلَى أَصْلِهِ وَوَلَّدَ بِمَعُونَةِ الْقَرَائِنِ مَعْنَى التَّمَنِّي، وَكَذَا قُلْتَ لَوْ يَأْتِينِي فَيُحَدِّثُنِي بِالنَّصْبِ طَالِبًا لِحُصُولِ الْوُقُوعِ فِيمَا يُفِيدُ عِنْدَكَ.

Line-by-line translation · المعاني

التَّمَنِّي هُوَ طَلَبُ حُصُولِ الشَّيْءِ عَلَى سَبِيلِ الْمَحَبَّةِ وَاللَّفْظُ الْمَوْضُوعُ لَهُ: "لَيْتَ"، وَلَوْ عَلَى وَجْهِ النَّفْيِ.
Tamanni (wishing) is the request for the attainment of a thing out of desire, and the word designated for it is "layta" (I wish), even if it is in the negative.
وَلَا يُشْتَرَطُ إِمْكَانُ الْمُتَمَنَّى بِخِلَافِ التَّرَجِّي، تَقُولُ: "لَيْتَ الشَّبَابَ يَعُودُ" وَلَا تَقُولُ: "لَعَلَّهُ يَعُودُ"، وَلَكِنْ إِذَا كَانَ الْمُتَمَنَّى مُمْكِنًا يَجِبُ أَنْ لَا يَكُونَ لَكَ تَوَقُّعٌ وَطَمَاعِيَةٌ فِي وُقُوعِهِ وَإِلَّا لَصَارَ تَرَجِّيًا، وَقَدْ يُتَمَنَّى بِـ"هَلْ" نَحْوَ: "هَلْ لِي مِنْ شَفِيعٍ" حَيْثُ يُعْلَمُ أَنْ لَا شَفِيعَ لَهُ.
The possibility of the wished-for thing is not a condition, unlike in Tarajji (hoping); you say, 'I wish youth would return,' and you do not say, 'Perhaps it will return.' However, if the wished-for thing is possible, you must not have any expectation or greed for its occurrence, otherwise it would become hope. Sometimes, wishing is expressed using 'hal' (is there), such as: 'Is there any intercessor for me?' where it is known that there is no intercessor for him.
هُوَ طَلَبُ حُصُولِ هَذَا يُخَالِفُ مُقْتَضَاهُ سِيَاقَ الشَّارِحِ السَّابِقِ وَمُوَافِقٌ لِمَا قُلْنَاهُ سَابِقًا مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ الطَّلَبُ الْقَلْبِيُّ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُحْمَلَ الطَّلَبُ فِي التَّعْرِيفِ عَلَى الطَّلَبِ اللَّفْظِيِّ، وَهُوَ إِلْقَاءُ الْكَلَامِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ وَهُوَ إِلْقَاءُ كَلَامٍ يَدُلُّ عَلَى حُصُولِ شَيْءٍ.
The phrase 'it is the request for the attainment of this' contradicts the context of the previous commentator, but it is consistent with what we said earlier, that what is intended is the internal request of the heart, unless the 'request' in the definition is interpreted as a verbal request, which is the utterance of speech; it is as if he said, 'it is the utterance of speech that indicates the attainment of a thing.'

…5 more translated lines, 28 more verbs and 60 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (31 verbs · 63 nouns)