Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 390

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْإِنْشَاءُ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ: وَاللَّفْظُ الْمَوْضُوعُ لَهُ كَذَا وَكَذَا؛ لِظُهُورِ أَنَّ لَفْظَ "لَيْتَ" مَثَلًا مُسْتَعْمَلٌ لِمَعْنًى فِي مَعْنَى التَّمَنِّي التَّمَنِّي لَا لِقَوْلِنَا: "لَيْتَ" زَيْدًا "قَائِمٌ فَافْهَمْ. فَالْإِنْشَاءُ إِنْ لَمْ يَكُنْ طَلَبًا كَأَفْعَالِ الْمُقَارَبَةِ، أَيْ لَا فِي قَوْلِنَا أَيْ مَقُولِنَا أَيْ إِلْقَاءُ الْكَلَامِ الْإِنْشَائِيِّ وَأَفْعَالِ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ وَصِيَغِ الْعُقُودِ وَالْقَسَمِ وَرُبَّ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَلَا يُبْحَثُ عَنْهَا هَهُنَا؛ كَ" بِعْتُ وَتَزَوَّجْتُ" مِثْلَ فِعْلَا التَّعَجُّبِ لِقِلَّةِ الْمَبَاحِثِ الْبَيَانِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهَا، وَلِأَنَّ أَكْثَرَهَا فِي الْأَصْلِ إِخْبَارٌ نُقِلَتْ إِلَى الْإِنْشَاءِ إِنْ كَانَ طَلَبًا اسْتَدْعَى مَطْلُوبًا غَيْرَ حَاصِلٍ وَقْتَ الطَّلَبِ؛ لِامْتِنَاعِ طَلَبِ الْحَاصِلِ، فَلَوْ اسْتُعْمِلَ صِيَغُ الطَّلَبِ لِمَطْلُوبٍ حَاصِلٍ امْتَنَعَ إِجْرَاؤُهَا عَلَى مَعَانِيهَا الْحَقِيقِيَّةِ وَيَتَوَلَّدُ مِنْهَا بِحَسَبِ لِطَلَبِ مَطْلُوبٍ الْقَرَائِنِ مَا يُنَاسِبُ الْمَقَامَ، وَأَنْوَاعُهُ أَيْ أَنْوَاعُ الطَّلَبِ كَثِيرَةٌ. بِقَرِينَةِ إِلَخْ فِيهِ أَنَّهُ لَا يَصْلُحُ لِأَنْ يَكُونَ قَرِينَةً لِمَا ادَّعَاهُ؛ لِأَنَّ الْمُتَبَادَرَ أَنَّ اللَّامَ فِي قَوْلِهِ: "الْمَوْضُوعُ لَهُ" لِلتَّعْدِيَةِ، وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الَّذِي وُضِعَ لَهُ "لَيْتَ" مَثَلًا لِلطَّلَبِ الْقَلْبِيِّ لَا إِلْقَاءُ الْكَلَامِ الْمَخْصُوصِ وَهُوَ الَّذِي فِيهِ "لَيْتَ"، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّفَ جَعْلَ اللَّامِ لِلْعِلَّةِ الْغَائِيَّةِ لَا لِلتَّعْدِيَةِ فَافْهَمْ الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٠/٢] إِنْ لَمْ يَكُنْ طَلَبًا: أَشَارَ إِلَى أَنَّ قَسِيمَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: "إِنْ كَانَ طَلَبًا" مَحْذُوفٌ؛ لِعَدَمِ الْبَحْثِ عَنْهُ هُنَا. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٦/٢] كَأَفْعَالِ الْمُقَارَبَةِ: أَيْ كَإِلْقَاءِ أَفْعَالِ الْمُقَارَبَةِ، وَكَذَا فِيمَا بَعْدُ التَّجْرِيدُ وَالْقَسَمُ أَيْ وَكَإِلْقَاءِ الْقَسَمِ لِإِفَادَةِ إِنْشَاءِ الْقَسَمِ مِثْلَ أُقْسِمُ بِاللَّهِ (الدَّسُوقِيُّ) وَرُبَّ أَيْ وَكَإِلْقَاءِ رُبَّ لِإِفَادَةِ إِنْشَاءِ التَّكْثِيرِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا لِلْإِنْشَاءِ بِاعْتِبَارِ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ مَثَلًا: "رُبَّ" جَاهِلٍ فِي الدُّنْيَا، فَالْمُرَادُ أَنَّكَ تُظْهِرُ كَثْرَةَ الْجَاهِلِينَ وَلَا يَعْتَرِضُكَ تَكْذِيبٌ وَلَا تَصْدِيقٌ فِي ذَلِكَ الِاسْتِكْثَارِ، فَيَكُونُ إِنْشَاءً بِهَذَا الِاعْتِبَارِ. (الدَّسُوقِيُّ) وَلِأَنَّ أَكْثَرَهَا أَيْ أَكْثَرَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْإِنْشَائِيَّةِ الْغَيْرِ الطَّلَبِيَّةِ (الدَّسُوقِيُّ) إِنْ كَانَ طَلَبًا: الْمُرَادُ بِالطَّلَبِ مَعْنَاهُ الِاصْطِلَاحِيُّ أَعْنِي إِلْقَاءَ الْكَلَامِ الْمَخْصُوصِ لَا اللُّغَوِيَّ الَّذِي هُوَ فِعْلُ الْقَلْبِ. [التَّجْرِيدُ: ٢١٩] غَيْرُ حَاصِلٍ: أَيْ فِي اعْتِقَادِ الْمُتَكَلِّمِ، فَيَدْخُلُ فِيهِ مَا إِذَا طَلَبَ شَيْئًا حَاصِلًا وَقْتَ الطَّلَبِ؛ لِعَدَمِ عِلْمِ الْمُتَكَلِّمِ بِحُصُولِهِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٧/٢] لِامْتِنَاعِ طَلَبِ إِلَخْ فِيهِ أَنَّ الْمَمْنُوعَ تَحْصِيلُ الْحَاصِلِ لَا طَلَبُهُ إِلَّا أَنْ يُقَالَ: الْمُرَادُ بِالِامْتِنَاعِ عَدَمُ اللِّيَاقَةِ لَا الِامْتِنَاعُ الْعَقْلِيُّ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالطَّلَبِ الطَّلَبُ اللَّفْظِيُّ الَّذِي كَلَامُنَا فِيهِ وَلَكَ أَنْ تَحْمِلَهُ عَلَى الِامْتِنَاعِ الْعَقْلِيِّ، وَيُرَادُ بِالطَّلَبِ الطَّلَبُ الْقَلْبِيُّ، وَلَا شَكَّ أَنَّ طَلَبَ تَحْصِيلِ الْحَاصِلِ بِالطَّلَبِ الْقَلْبِيِّ مُحَالٌ، فَافْهَمْ. (الدَّسُوقِيُّ) وَيَتَوَلَّدُ مِنْهَا: أَيْ مِنْ تِلْكَ الصِّيَغِ مَا يُنَاسِبُ الْمَقَامَ كَطَلَبِ دَوَامِ الْإِيمَانِ وَالتَّقْوَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ ﴾ (النِّسَاءُ: ١٣٦) وَيَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ ﴾ (الْأَحْزَابُ: ١) ثُمَّ إِنَّ الْغَرَضَ مِنْ ذِكْرِ هَذِهِ الْمُقَدِّمَةِ الَّتِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ التَّمْهِيدُ لِبَيَانِ الْمَعَانِي الْمُتَوَلِّدَةِ مِنْ صِيَغِ الطَّلَبِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي مَطْلُوبٍ حَاصِلٍ. (الدَّسُوقِيُّ) كَثِيرَةٌ هِيَ خَمْسَةٌ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ التَّمَنِّي، وَالِاسْتِفْهَامُ، وَالْأَمْرُ وَالنَّهْيُ، وَالنِّدَاءُ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٨/٢]