Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 388

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 388 — original page scan

Arabic text · النص

فَيَكُونُ الْقَيْدُ الْأَخِيرُ بِمَنْزِلَةِ الْوَاقِعِ بَعْدَ "إِلَّا"، فَيَكُونُ هُوَ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ، وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ أَيْ تَقْدِيمُ الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ بِـ "إِنَّمَا" عَلَى غَيْرِهِ لِلِالْتِبَاسِ كَمَا إِذَا قُلْنَا فِي "إِنَّمَا ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا": "إِنَّمَا ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ"، بِخِلَافِ النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ؛ فَإِنَّهُ لَا الْتِبَاسَ فِيهِ؛ إِذِ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ هُوَ الْمَذْكُورُ بَعْدَ "إِلَّا" سَوَاءٌ قُدِّمَ أَوْ أُخِّرَ، وَهَهُنَا لَيْسَ "إِلَّا" مَذْكُورًا فِي اللَّفْظِ بَلْ تَضَمُّنًا وَ"غَيْرُ" كَـ"إِلَّا" فِي إِفَادَةِ الْقَصْرَيْنِ قَصْرِ الْمَوْصُوفِ عَلَى الصِّفَةِ وَقَصْرِ الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ إِفْرَادًا وَقَلْبًا وَتَعْيِينًا، وَفِي امْتِنَاعِ مُجَامَعَةِ "لَا" الْعَاطِفَةِ لِمَا سَبَقَ، فَلَا يَصِحُّ "مَا زَيْدٌ غَيْرُ شَاعِرٍ لَا كَاتِبٍ" وَلَا "مَا شَاعِرٌ غَيْرُ زَيْدٍ لَا عَمْرٍو". فَيَكُونُ الْقَيْدُ الْأَخِيرُ أَيْ مِنْ قَيْدَيِ الْفِعْلِ وَهُمَا الْفَاعِلُ وَالْمَفْعُولُ؛ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ كُلًّا مِنَ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ قَيْدٌ لِلْفِعْلِ، وَالْفِعْلُ مُقَيَّدٌ بِهِمَا، فَالْمُرَادُ بِالْقَيْدِ الْأَخِيرِ مَا أُخِّرَ مِنْ فَاعِلٍ أَوْ مَفْعُولٍ. لِلِالْتِبَاسِ: أَيِ الْتِبَاسُ الْمُرَادِ بِغَيْرِ الْمُرَادِ فِي التَّقْدِيمِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ الْوَاقِعَيْنِ بَعْدَ الْفِعْلِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ دُونَ الْآخَرِ، وَلَمْ يَقْتَرِنْ أَحَدُهُمَا بِقَرِينَةٍ تَدُلُّ عَلَى كَوْنِهِ هُوَ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ، فَقَصَدُوا أَنْ يَجْعَلُوا التَّأْخِيرَ عَلَامَةَ الْقَصْرِ عَلَى ذَلِكَ الْمُؤَخَّرِ. لَيْسَ "إِلَّا" إِلَخْ: أَيْ لَيْسَ لَفْظُ "إِلَّا" مَذْكُورًا فِي الْكَلَامِ بَلْ تَضَمُّنُهُ مَعْنَى الْكَلَامِ. وَ"غَيْرُ" كَـ"إِلَّا": أَيْ وَلَفْظُ "غَيْرُ" كَلَفْظِ "إِلَّا" أَيِ الِاسْتِثْنَائِيَّةِ لِأَنَّهَا هِيَ الَّتِي تُفِيدُ الْقَصْرَيْنِ، بِخِلَافِ "إِلَّا" الَّتِي تَقَعُ صِفَةً، وَإِنَّمَا خَصَّ "غَيْرُ" بِالذِّكْرِ دُونَ بَقِيَّةِ أَدَوَاتِ الِاسْتِثْنَاءِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُسْتَعْمَلُ فِي التَّفْرِيغِ مِنَ أَدَوَاتِ الِاسْتِثْنَاءِ غَيْرُ "إِلَّا" غَيْرُهَا، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ "سِوَى" مُلَازِمَةٌ لِلنَّصْبِ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ، وَ"إِلَّا" فَهِيَ فِي إِفَادَةِ الْقَصْرَيْنِ. فِي إِفَادَةِ الْقَصْرَيْنِ: تَبِعَ الْمِفْتَاحَ فِي تَخْصِيصِ وَجْهِ الشَّبَهِ، وَالْأَوْلَى الِاقْتِصَارُ عَلَى قَوْلِهِ وَغَيْرُ كَـ"إِلَّا"؛ إِذْ فِيهِ تَكْثِيرُ الْمَعْنَى بِتَقْلِيلِ اللَّفْظِ؛ لِأَنَّهُ يُفِيدُ الْمُشَارَكَةَ فِي جَمِيعِ أَحْكَامِ "إِلَّا". قَصْرُ الْمَوْصُوفِ إِلَخْ: نَحْوَ "مَا زَيْدٌ غَيْرُ عَالِمٍ" وَ"مَا كَرِيمٌ غَيْرُ زَيْدٍ"، فَقَدْ قَصَرَ فِي الْأَوَّلِ زَيْدًا عَلَى الْعِلْمِ، وَفِي الثَّانِي الْكَرَمَ عَلَى زَيْدٍ. إِفْرَادًا وَقَلْبًا إِلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهَا لَا تُسْتَعْمَلُ فِي الْقَصْرِ الْحَقِيقِيِّ؛ لِأَنَّ الْإِفْرَادَ وَالْقَلْبَ وَالتَّعْيِينَ أَقْسَامٌ لِلْإِضَافِيِّ وَلَيْسَ كَذَلِكَ، فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ: وَيَكُونُ حَقِيقِيًّا نَحْوَ "لَا إِلَهَ غَيْرُ اللَّهِ" وَ"مَا خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ غَيْرُ مُحَمَّدٍ" وَغَيْرُ حَقِيقِيٍّ إِفْرَادًا وَقَلْبًا وَتَعْيِينًا. لِمَا سَبَقَ: أَيْ مِنْ أَنَّ شَرْطَ الْمَنْفِيِّ بِـ"لَا" أَنْ لَا يَكُونَ مَنْفِيًّا قَبْلَهَا بِغَيْرِهَا. فَلَا يَصِحُّ إِلَخْ: أَيْ فَلَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ فِي قَصْرِ الْمَوْصُوفِ: "مَا زَيْدٌ غَيْرُ شَاعِرٍ لَا كَاتِبٍ"، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ فِي قَصْرِ الصِّفَةِ: "مَا شَاعِرٌ غَيْرُ زَيْدٍ لَا عَمْرٍو"، وَذَلِكَ لِفَقْدِ الشَّرْطِ السَّابِقِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

Line-by-line translation · المعاني

فَيَكُونُ الْقَيْدُ الْأَخِيرُ بِمَنْزِلَةِ الْوَاقِعِ بَعْدَ "إِلَّا"، فَيَكُونُ هُوَ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ، وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ أَيْ تَقْدِيمُ الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ بِـ "إِنَّمَا" عَلَى غَيْرِهِ لِلِالْتِبَاسِ كَمَا إِذَا قُلْنَا فِي "إِنَّمَا ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا": "إِنَّمَا ضَرَبَ عَمْرًا زَيْدٌ"، بِخِلَافِ النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ؛ فَإِنَّهُ لَا الْتِبَاسَ فِيهِ؛ إِذِ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ هُوَ الْمَذْكُورُ بَعْدَ "إِلَّا" سَوَاءٌ قُدِّمَ أَوْ أُخِّرَ، وَهَهُنَا لَيْسَ "إِلَّا" مَذْكُورًا فِي اللَّفْظِ بَلْ تَضَمُّنًا وَ"غَيْرُ" كَـ"إِلَّا" فِي إِفَادَةِ الْقَصْرَيْنِ قَصْرِ الْمَوْصُوفِ عَلَى الصِّفَةِ وَقَصْرِ الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ إِفْرَادًا وَقَلْبًا وَتَعْيِينًا، وَفِي امْتِنَاعِ مُجَامَعَةِ "لَا" الْعَاطِفَةِ لِمَا سَبَقَ، فَلَا يَصِحُّ "مَا زَيْدٌ غَيْرُ شَاعِرٍ لَا كَاتِبٍ" وَلَا "مَا شَاعِرٌ غَيْرُ زَيْدٍ لَا عَمْرٍو".
The final constraint is thus in the position of that which occurs after 'illa' (except), so it is the restricted-to (al-maqsur 'alayhi), and it is not permissible to advance it—that is, to advance the restricted-to by 'innama'—before another element due to ambiguity, as when we say in 'innama daraba Zaydun 'Amran' (Zayd only hit 'Amr): 'innama daraba 'Amran Zaydun' (Zayd only hit 'Amr), unlike negation and exception, for there is no ambiguity in them; since the restricted-to is what is mentioned after 'illa', whether it is advanced or delayed, whereas here 'illa' is not mentioned in the wording, but rather in implication, and 'ghayru' (other than) is like 'illa' in conveying the two types of restriction: restricting the described to the attribute and restricting the attribute to the described, whether by way of specification (ifrad), reversal (qalb), or determination (ta'yin), and in the prohibition of combining it with the conjunctive 'la' (not) for the reason previously mentioned, so it is not correct to say 'ma Zaydun ghayru sha'irin la katibin' (Zayd is not other than a poet, not a writer) nor 'ma sha'irun ghayru Zaydin la 'Amrin' (there is no poet other than Zayd, not 'Amr).
فَيَكُونُ الْقَيْدُ الْأَخِيرُ أَيْ مِنْ قَيْدَيِ الْفِعْلِ وَهُمَا الْفَاعِلُ وَالْمَفْعُولُ؛ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ كُلًّا مِنَ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ قَيْدٌ لِلْفِعْلِ، وَالْفِعْلُ مُقَيَّدٌ بِهِمَا، فَالْمُرَادُ بِالْقَيْدِ الْأَخِيرِ مَا أُخِّرَ مِنْ فَاعِلٍ أَوْ مَفْعُولٍ.
The 'final constraint' means one of the two constraints of the verb, which are the subject and the object, because it has already been established that both the subject and the object are a constraint for the verb, and the verb is constrained by them; thus, what is meant by the 'final constraint' is whichever of the subject or object is placed last.
لِلِالْتِبَاسِ: أَيِ الْتِبَاسُ الْمُرَادِ بِغَيْرِ الْمُرَادِ فِي التَّقْدِيمِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ الْوَاقِعَيْنِ بَعْدَ الْفِعْلِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ دُونَ الْآخَرِ، وَلَمْ يَقْتَرِنْ أَحَدُهُمَا بِقَرِينَةٍ تَدُلُّ عَلَى كَوْنِهِ هُوَ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ، فَقَصَدُوا أَنْ يَجْعَلُوا التَّأْخِيرَ عَلَامَةَ الْقَصْرِ عَلَى ذَلِكَ الْمُؤَخَّرِ.
'Due to ambiguity': meaning the confusion of the intended with the unintended in the case of advancement, and that is because each of the subject and the object occurring after the verb could potentially be the restricted-to rather than the other, and neither of them is accompanied by a contextual indicator pointing to it being the restricted-to, so they intended to make the delay a sign of restriction to that delayed element.

…8 more translated lines, 18 more verbs and 53 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (21 verbs · 56 nouns)