Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 387

الْفَنُّ الْأَوَّلُ الْقَصْرُ لِأَنَّ "إِلَّا" لِلْإِخْرَاجِ، وَالْإِخْرَاجُ يَقْتَضِي مُخْرَجًا مِنْهُ عَامًّا؛ لِيَتَنَاوَلَ الْمُسْتَثْنَى وَغَيْرَهُ صِفَةُ الْمُقَدَّرِ أَيْ بِالنَّظَرِ إِلَى اللَّفْظِ فَيَتَحَقَّقُ الْإِخْرَاجُ مُنَاسِبٌ لِلْمُسْتَثْنَى فِي جِنْسِهِ بِأَنْ يُقَدَّرَ فِي نَحْوِ: "مَا ضَرَبَ إِلَّا زَيْدٌ"، صِفَةُ ثَانٍ مَا ضَرَبَ أَحَدٌ وَفِي نَحْوِ "مَا كَسَوْتُهُ إِلَّا جُبَّةً": "مَا كَسَوْتُهُ لِبَاسًا"، وَفِي نَحْوِ: "مَا جَاءَ إِلَّا رَاكِبًا": "مَا جَاءَ كَائِنًا عَلَى حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ، وَفِي نَحْوِ: "مَا سِرْتُ إِلَّا يَوْمَ أَيْ مِنْ أَحْوَالِ الْمَجِيءِ الْجُمُعَةِ": "مَا سِرْتُ وَقْتًا مِنَ الْأَوْقَاتِ" وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ، وَفِي صِفَتِهِ يَعْنِي فِي الْفَاعِلِيَّةِ وَالْمَفْعُولِيَّةِ وَالْحَالِيَّةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَإِذَا كَانَ النَّفْيُ مُتَوَجِّهًا إِلَى هَذَا الْمُقَدَّرِ الْعَامِّ الْمُنَاسِبِ كَالظَّرْفِيَّةِ لِلْمُسْتَثْنَى فِي جِنْسِهِ وَصِفَتِهِ. فَإِذَا أُوجِبَ مِنْهُ أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْمُقَدَّرِ شَيْءٌ بِـ"إِلَّا" جَاءَ أَيْ أُثْبِتَ أَيْ بِوَاسِطَةِ "إِلَّا" الْقَصْرُ ضَرُورَةَ بَقَاءِ مَا عَدَاهُ عَلَى صِفَةِ الِانْتِفَاءِ، وَفِي "إِنَّمَا يُؤَخَّرُ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ تَقُولُ: إِنَّمَا ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا، الْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ أَمْثِلَةُ الْمُسَاوَاةِ، وَإِنَّ تَقْدِيرَ . وَالْإِطْنَابُ مِنْ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ [فَاطِر: ٤٣] مِنْ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ اعْتِبَارٌ نَحْوِيٌّ دَعَا إِلَيْهِ أَمْرٌ لَفْظِيٌّ وَهُوَ بِمَعْنَى "بَلْ" عَنْ نَظَرِ صَاحِبِ الْمَعْنَى. (مُلَخَّصٌ) "إِلَّا" لِلْإِخْرَاجِ: هَذَا ظَاهِرٌ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُتَّصِلِ؛ لِأَنَّ "إِلَّا" فِيهِ لِلْإِخْرَاجِ، وَأَمَّا الْمُنْقَطِعُ فَـ"إِلَّا" فِيهِ لَيْسَتْ لِلْإِخْرَاجِ، بَلْ بِمَعْنَى "بَلْ"، فَلَا يَتَأَتَّى فِيهِ هَذَا التَّوْجِيهُ مَعَ أَنَّهُ مُفِيدٌ لِلْحَصْرِ أَيْضًا، فَإِذَا قِيلَ: "مَا جَاءَ الْقَوْمُ إِلَّا الْحَمِيرُ"، فَالْمَعْنَى: أَنَّ الْمَجِيءَ لَا تَجَاوُزَ إِلَى الْقَوْمِ وَلَا إِلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِهِمْ مِمَّا عَدَا الْحَمِيرَ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ كَلَامَهُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُتَّصِلِ؛ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ الْمُفَرَّغَ لَا يُقَدَّرُ فِيهِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ إِلَّا مُتَنَاوِلًا لِلْمُسْتَثْنَى، فَيَكُونُ مُتَّصِلًا دَائِمًا وَيَكُونُ إِلَّا فِيهِ لِلْإِخْرَاجِ بِدَلِيلِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ "أَنَّ النَّفْيَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُفَرَّغِ يَتَوَجَّهُ إِلَى مُقَدَّرٍ مُنَاسِبٍ لِلْمُسْتَثْنَى فِي جِنْسِهِ". [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٠/٢] مُخْرَجًا مِنْهُ أَيْ وَلَيْسَ هَهُنَا إِلَّا هَذَا الْمُقَدَّرُ فَهُوَ مُخْرَجٌ مِنْهُ (الدَّسُوقِيُّ) فِي جِنْسِهِ لِأَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْ أَفْرَادِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، لَا أَنَّهُ أَمْرٌ مُشَارِكٌ لَهُ فِي الْجِنْسِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْمَتْنِ فَفِيهِ مُسَامَحَةٌ، وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ فِي الْكَلَامِ حَذْفًا أَيْ كَوْنُهُ جِنْسَهُ (الدَّسُوقِيُّ مُلَخَّصًا: ٢٣١/٢] مَا ضَرَبَ أَحَدٌ أَيْ فَـ"أَحَدٌ" عَامٌّ شَامِلٌ لِزَيْدٍ وَغَيْرِهِ وَمُنَاسِبٌ لَهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ جِنْسٌ لَهُ أَيْ صَالِحٌ لِأَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ، وَكَذَا يُقَالُ فِي مَا بَعْدَهُ (الدَّسُوقِيُّ) وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ أَيْ فَيُقَدَّرُ فِي "مَا صَلَّيْتُ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ": "مَا صَلَّيْتُ فِي مَكَانٍ" وَيُقَدَّرُ فِي مِثْلِ "مَا اشْتَرَيْتُ مِنَ الْجَارِيَةِ إِلَّا نِصْفَهَا": "مَا اشْتَرَيْتُ جُزْءًا مِنَ الْجَارِيَةِ". (الدَّسُوقِيُّ) فَإِذَا أُوجِبَ الْفَاءُ رَابِطَةٌ لِهَذَا الْكَلَامِ بِالشَّرْطِ الَّذِي قَدَّرَهُ الشَّارِحُ قَبْلَهُ. [الدَّسُوقِيُّ: ٢٣٢/٢] يُؤَخَّرُ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ: أَيْ يَكُونُ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ هُوَ الْجُزْءَ الْأَخِيرَ. (الدَّسُوقِيُّ)