Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 386

الْقَصْرُ. قَصْرُ الصِّفَةِ قَبْلَ تَمَامِهَا؛ لِأَنَّ الصِّفَةَ الْمَقْصُورَةَ عَلَى الْفَاعِلِ مَثَلًا هِيَ الْفِعْلُ الْوَاقِعُ عَلَى الْمَفْعُولِ لَا مُطْلَقُ الْفِعْلِ، فَلَا يَتِمُّ الْمَقْصُورُ قَبْلَ ذِكْرِ الْمَفْعُولِ فَلَا يَحْسُنُ قَصْرُهُ وَعَلَى هَذَا فَقِسْ، وَإِنَّمَا جَازَ عَلَى قِلَّةٍ نَظَرًا إِلَى أَنَّهَا فِي حُكْمِ التَّامِّ بِاعْتِبَارِ ذِكْرِ الْمُتَعَلِّقِ فِي الْآخِرِ. وَوَجْهُ الْجَمِيعِ أَيِ السَّبَبُ فِي إِفَادَةِ النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ الْقَصْرَ فِيمَا بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ وَالْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ وَغَيْرِ ذَلِكَ أَنَّ النَّفْيَ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُفَرَّغِ الَّذِي حُذِفَ فِيهِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَأُعْرِبَ مَا بَعْدَ "إِلَّا" بِحَسَبِ الْعَوَامِلِ يَتَوَجَّهُ إِلَى مُقَدَّرٍ وَهُوَ مُسْتَثْنًى مِنْهُ؛ وَالْأَقْرَبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ لِإِيهَامِ اسْتِلْزَامِهِ، وَإِلَّا فَلَا اسْتِلْزَامَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ إِنَّمَا يَتِمُّ بِآخِرِهِ. لِأَنَّ الصِّفَةَ فَإِذَا قُلْتَ: "مَا ضَرَبَ زَيْدٌ إِلَّا عَمْرًا" وَحُمِلَ عَلَى أَنَّ الْمَعْنَى "مَا مَضْرُوبٌ زَيْدٌ إِلَّا عَمْرٌو" لَزِمَ لَوْ قُدِّمَ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ، وَقِيلَ: "مَا ضَرَبَ عَمْرًا إِلَّا زَيْدٌ" قَصْرُ الصِّفَةِ وَهُوَ الضَّرْبُ قَبْلَ تَمَامِهَا؛ إِذْ تَمَامُهَا بِذِكْرِ الْفَاعِلِ، وَكَذَلِكَ الْفِعْلُ الْمُتَعَلِّقُ بِالْمَفْعُولِ فِي قَصْرِهِ عَلَى الْفَاعِلِ، فَإِذَا قُلْتَ: "مَا ضَرَبَ عَمْرًا إِلَّا زَيْدٌ" وَحُمِلَ عَلَى أَنَّ الْمَعْنَى "مَا ضَارِبٌ عَمْرٌو إِلَّا زَيْدٌ" لَزِمَ لَوْ قُدِّمَ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ، وَقِيلَ: "مَا ضَرَبَ إِلَّا زَيْدٌ عَمْرًا" قَصْرُ الضَّرْبِ قَبْلَ ذِكْرِ مُتَعَلِّقِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ. أَي فِي قَصْرِ الْمَفْعُولِ عَلَى الْفَاعِلِ كَمَا فِي الْمِثَالِ الثَّانِي مَثَلًا: أَيْ أَوِ الْمَقْصُورَةِ عَلَى الْمَفْعُولِ فِي قَصْرِ الْفَاعِلِ عَلَى الْمَفْعُولِ كَمَا فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ وَهُوَ "مَا ضَرَبَ زَيْدٌ إِلَّا عَمْرًا". وَعَلَى هَذَا فَقِسْ أَيِ الْبَيَانُ الْمَذْكُورُ لِلصِّفَةِ الْمَقْصُورَةِ عَلَى الْفَاعِلِ فَتَقُولُ فِي قَصْرِ الْفَاعِلِ عَلَى الْمَفْعُولِ الصِّفَةُ الْمَقْصُورَةُ عَلَى الْمَفْعُولِ هِيَ الْفِعْلُ الْمُتَعَلِّقُ بِالْفَاعِلِ فَلَا يَتِمُّ الْمَقْصُورُ قَبْلَ ذِكْرِ الْفَاعِلِ، فَلَا يَحْسُنُ قَصْرُهُ وَهَكَذَا. وَوَجْهُ الْجَمِيعِ أَيْ وَجْهُ إِفَادَةِ النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ الْقَصْرَ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ مِمَّا بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَغَيْرُ ذَلِكَ كَالْحَالِ وَصَاحِبِهَا وَالْمَفْعُولِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي. أَنَّ النَّفْيَ إِلَخْ إِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى بَيَانِ الْوَجْهِ فِي النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ الْمُفَرَّغِ دُونَ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّ إِفَادَةَ التَّقْدِيمِ لِلْقَصْرِ لَا يُدْرِكُهُ إِلَّا صَاحِبُ الذَّوْقِ وَإِفَادَةُ طَرِيقِ الْعَطْفِ، وَكَذَلِكَ النَّفْيُ وَالِاسْتِثْنَاءُ إِذَا كَانَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَذْكُورًا بَيِّنٌ، وَكَذَا إِفَادَةُ "إِنَّمَا" لَهُ؛ لِكَوْنِهِ بِمَعْنَى "مَا" وَ"إِلَّا"، فَمَا بَقِيَ الْخَفَاءُ إِلَّا فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمُفَرَّغِ؛ لِعَدَمِ ذِكْرِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ. يَتَوَجَّهُ إِلَى مُقَدَّرٍ إِلَخْ أَيْ إِلَى شَيْءٍ يُمْكِنُ أَنْ يُقَدَّرَ؛ لِانْسِبَاقِ الذِّهْنِ إِلَيْهِ وَرُجُوعِ تَفْصِيلِ الْمَعْنَى إِلَيْهِ، لَا أَنَّهُ يَتَوَقَّفُ إِفَادَةُ التَّرْكِيبِ الْمَعْنَى عَلَى تَقْدِيرِهِ فَلَا يَرِدُ مَا قِيلَ: إِنَّ الْقَوْلَ بِالتَّقْدِيرِ يُنَافِي مَا سَيَجِيءُ فِي بَحْثِ الْإِيجَازِ.