Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 383

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْقَصْرُ. زَيْدٌ قَائِمٌ لَا قَاعِدٌ، أَوْ بِالْعَكْسِ نَحْوُ: "مَا زَيْدٌ قَائِمًا بَلْ قَاعِدٌ". اِسْتِعْمَالُ "إِنَّمَا" فِي التَّعْرِيضِ. وَأَحْسَنُ مَوَاقِعِهَا أَيْ مَوَاقِعُ "إِنَّمَا" التَّعْرِيضُ نَحْوُ: ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ أَيْ مَوَاضِعُهَا. فَإِنَّهُ تَعْرِيضٌ بِأَنَّ الْكُفَّارَ مِنْ فَرْطِ جَهْلِهِمْ كَالْبَهَائِمِ، فَطَمَعُ النَّظَرِ مِنْهُمْ كَطَمَعِهِ مِنْهَا أَيْ كَطَمَعِ النَّظَرِ مِنَ الْبَهَائِمِ، ثُمَّ الْقَصْرُ كَمَا يَقَعُ بَيْنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ عَلَى مَا مَرَّ يَقَعُ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ نَحْوُ: مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ، وَغَيْرِهِمَا كَالْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ نَحْوُ: "مَا ضَرَبَ زَيْدٌ إِلَّا عَمْرًا"، وَ"مَا" ضَرَبَ عَمْرًا إِلَّا زَيْدٌ، وَالْمَفْعُولَيْنِ نَحْوُ مَا أَعْطَيْتُ زَيْدًا إِلَّا دِرْهَمًا مِنْ سَائِرِ الْمُتَعَلِّقَاتِ. وَأَحْسَنُ مَوَاقِعِهَا أَيِ الْكَلَامُ الَّذِي يُرَادُ بِهِ التَّعْرِيضُ وَهُوَ كَمَا يَأْتِي أَنْ يُسْتَعْمَلَ الْكَلَامُ فِي مَعْنًى لِيُلَوِّحَ بِغَيْرِهِ أَيْ يُفْهَمَ مِنْهُ مَعْنًى آخَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ التَّعْرِيضُ أَحْسَنَ مَوَاقِعِهَا؛ لِأَنَّ إِفَادَةَ الْحُكْمِ الَّذِي شَأْنُهَا أَنْ تُسْتَعْمَلَ فِيهِ لَا يَهُمُّ الْمُخَاطَبَ؛ لِكَوْنِهِ مَعْلُومًا أَوْ مِنْ شَأْنِهِ الْعِلْمُ، بِخِلَافِ الْمَعْنَى الْآخَرِ الْمُلَوَّحِ إِلَيْهِ؛ فَإِنَّهُ أَهَمُّ؛ لِكَوْنِ الْمُخَاطَبِ جَاهِلًا بِهِ مُصِرًّا عَلَى إِنْكَارِهِ. إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ إِلَخْ أَيْ إِنَّمَا يَتَعَقَّلُ الْحَقَّ أَصْحَابُ الْعُقُولِ، فَنَحْنُ نَجْزِمُ بِأَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ ظَاهِرَهُ وَهُوَ حَصْرُ التَّذَكُّرِ أَيْ تَعَقُّلِ الْحَقِّ فِي أَصْحَابِ الْعُقُولِ؛ لِأَنَّ هَذَا أَمْرٌ مَعْلُومٌ بَلْ هُوَ تَعْرِيضٌ بِذَمِّ الْكُفَّارِ بِأَنَّهُمْ مِنْ شِدَّةِ جَهْلِهِمْ وَتَنَاهِيهِ الْغَايَةَ الْقُصْوَى كَالْبَهَائِمِ، وَيَتَرَتَّبُ عَلَى ذَلِكَ التَّعْرِيضِ التَّعْرِيضُ بِالنَّبِيِّ بِأَنَّهُ لِكَمَالِ حِرْصِهِ عَلَى إِيمَانِ قَوْمِهِ يَتَوَقَّعُ التَّذَكُّرَ مِنَ الْبَهَائِمِ، فَمَحَلُّ الْفَائِدَةِ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ هُوَ التَّعْرِيضُ الْمُتَوَسَّلُ إِلَيْهِ. فَإِنَّهُ تَعْرِيضٌ إِلَخْ قَالَ الشَّيْخُ: إِنَّ الْعَجَبَ فِي أَنَّ هَذَا التَّعْرِيضَ الَّذِي ذَكَرْتُ لَكَ لَا يَحْصُلُ مِنْ دُونِ "إِنَّمَا"، فَلَوْ قُلْتَ: "يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" لَمْ يَدُلَّ عَلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ فِي الْآيَةِ وَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ مَا يَتَغَيَّرُ فِي نَفْسِهِ، وَلَيْسَ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ "إِنَّمَا". مَا مَرَّ عَنْ كَوْنِهِ حَقِيقِيًّا أَوْ إِضَافِيًّا قَصْرُ صِفَةٍ أَوْ مَوْصُوفٍ. يَقَعُ بَيْنَ الْفِعْلِ إِلَخْ أَيْ بِحَيْثُ يَكُونُ الْفِعْلُ مَقْصُورًا عَلَى الْفَاعِلِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ تَمْثِيلِ الْمُصَنِّفِ، فَالْقَصْرُ الْوَاقِعُ بَيْنَهُمَا مِنْ قَبِيلِ قَصْرِ الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ، وَأَمَّا عَكْسُهُ وَهُوَ حَصْرُ الْفَاعِلِ فِي الْفِعْلِ فَلَا يُتَوَهَّمُ إِمْكَانُهُ؛ لِأَنَّ الْمُنْحَصِرَ فِيهِ يَجِبُ تَأْخِيرُهُ عَلَى مَا يَأْتِي، وَالْفِعْلُ لَا يُؤَخَّرُ عَنِ الْفَاعِلِ مَا دَامَ فَاعِلًا، فَإِنْ خَرَجَ عَنِ الْفَاعِلِيَّةِ رَجَعَ الْأَمْرُ إِلَى قَصْرِ الْمُبْتَدَأِ عَلَى الْخَبَرِ. كَالْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ: أَيْ بِحَيْثُ يَكُونُ الْفَاعِلُ مَقْصُورًا عَلَى الْمَفْعُولِ وَبِالْعَكْسِ، وَقَدْ مَثَّلَ الشَّارِحُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا، فَالْمِثَالُ الْأَوَّلُ مِنْ حَصْرِ الْفَاعِلِ فِي الْمَفْعُولِ، وَالْمِثَالُ الثَّانِي مِنْ حَصْرِ الْمَفْعُولِ فِي الْفَاعِلِ.