Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 382

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْقَصْرُ. لَهُ الثَّالِثُ أَيْ إِنَّمَا نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنِ الْيَهُودِ: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾. أَيْ فِيهِ ادَّعَوْا أَنَّ كَوْنَهُمْ مُصْلِحِينَ أَمْرٌ ظَاهِرٌ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ لَا يَجْهَلَهُ الْمُخَاطَبُ وَلَا يُنْكِرَهُ، وَلِذَلِكَ جَاءَ وَهُمُ الْمُسْلِمُونَ لِادِّعَاءِ ظُهُورِ إِصْلَاحِهِمْ ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ﴾ لِلرَّدِّ عَلَيْهِمْ مُؤَكَّدًا بِمَا تَرَى مِنْ إِيرَادِ الْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى الثَّبَاتِ، وَتَعْرِيفِ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى الْحَصْرِ وَتَوْسِيطِ ضَمِيرِ الْفَصْلِ الْمُؤَكِّدِ لِذَلِكَ، وَتَصْدِيرِ الْكَلَامِ بِحَرْفِ التَّنْبِيهِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ مَضْمُونَ الْكَلَامِ مِمَّا لَهُ خَطَرٌ وَبِهِ عِنَايَةٌ وَتَأْكِيدِهِ بِـ"إِنَّ"، ثُمَّ تَعْقِيبِهِ بِمَا يَدُلُّ عَلَى التَّقْرِيعِ وَالتَّوْبِيخِ وَهُوَ قَوْلُهُ: ﴿وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ﴾. مَزِيَّةُ "إِنَّمَا" عَلَى الْعَطْفِ. وَمَزِيَّةُ "إِنَّمَا" عَلَى الْعَطْفِ أَنَّهُ يُعْقَلُ مِنْهَا أَيْ مِنْ "إِنَّمَا" الْحُكْمَانِ أَعْنِي الْإِثْبَاتَ لِلْمَذْكُورِ وَالنَّفْيَ عَمَّا عَدَاهُ مَعًا بِخِلَافِ الْعَطْفِ؛ فَإِنَّهُ يُفْهَمُ مِنْهُ أَوَّلًا الْإِثْبَاتُ ثُمَّ النَّفْيُ نَحْوَ: لَا يَجْهَلُهُ الْمُخَاطَبُ الْحَاصِلُ أَنَّ إِصْلَاحَ الْيَهُودِ أَمْرٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ الْمُخَاطَبِينَ وَيُنْكِرُونَهُ إِنْكَارًا قَوِيًّا، وَلَكِنَّ الْيَهُودَ - لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - يَدَّعُونَ أَنَّ إِصْلَاحَهُمْ أَمْرٌ ظَاهِرٌ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ لَا يُجْهَلَ، فَنَزَّلُوا لِتِلْكَ الدَّعْوَى إِصْلَاحَهُمْ مَنْزِلَةَ الْأَمْرِ الَّذِي شَأْنُهُ أَنْ يَكُونَ مَعْلُومًا عِنْدَ الْمُخَاطَبِينَ بِحَيْثُ يَزُولُ إِنْكَارُهُ بِأَدْنَى تَنْبِيهٍ، فَاسْتَعْمَلُوا فِي إِثْبَاتِهِ لِلرَّدِّ عَلَيْهِمْ "إِنَّمَا" الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تُسْتَعْمَلَ فِي مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَكُونَ مَعْلُومًا وَإِنْ كَانَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ التَّعْبِيرَ بِالنَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ؛ لِأَنَّ إِصْلَاحَهُمْ أَمْرٌ مَجْهُولٌ مُنْكَرٌ. وَلَا يُنْكِرُهُ إِنْكَارًا قَوِيًّا وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا وَمُنْكِرًا بِالْفِعْلِ. بِمَا تَرَى أَيْ بِمَا تَعْلَمُهُ مِنْ تَأْكِيدَاتٍ شَتَّى. وَتَعْرِيفُ الْخَبَرِ إِلَخْ: أَيِ الدَّالُّ عَلَى حَصْرِ الْمُسْنَدِ فِي الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، وَالْمَعْنَى لَا مُفْسِدَ إِلَّا هُمْ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّ تَعْرِيفَ الْخَبَرِ وَضَمِيرَ الْفَصْلِ لِقَصْرِ الْمُسْنَدِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ. وَبِهِ عِنَايَةٌ: عَطْفُ مُسَبَّبٍ عَلَى سَبَبٍ أَيْ مِمَّا لَهُ خَطَرٌ يُوجِبُ الْعِنَايَةَ بِإِثْبَاتِهِ. وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ: إِنَّمَا كَانَ هَذَا يَدُلُّ عَلَى التَّقْرِيعِ وَالتَّوْبِيخِ؛ لِإِفَادَتِهِ أَنَّهُمْ مِنْ جُمْلَةِ الْمَوْتَى الَّذِينَ لَا شُعُورَ لَهُمْ وَإِلَّا لَأَدْرَكُوا إِفْسَادَهُمْ بِلَا تَأَمُّلٍ. وَمَزِيَّةُ "إِنَّمَا": هُوَ مُبْتَدَأٌ، وَقَوْلُهُ: "أَنَّهُ يُعْقَلُ" عَلَى حَذْفِ الْجَارِّ خَبَرٌ أَيْ ثَابِتَةٌ بِأَنَّهُ يُعْقَلُ إِلَخْ، وَلَوْ قِيلَ: إِنَّ هَذَا مِنْ أَوْجَهِ الِاخْتِلَافِ لَمَا بَعْدَ عَلَى الْعَطْفِ وَأَمَّا النَّفْيُ وَالِاسْتِثْنَاءُ وَالتَّقْدِيمُ فَفِيهِمَا تُعْقَلُ الْحُكْمَانِ أَيْضًا مَعًا، فَلَمْ تَظْهَرُ هَذِهِ الْمَزِيَّةُ لِـ"إِنَّمَا" عَلَيْهِمَا؛ وَلِذَلِكَ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُمَا. يُعْقَلُ مِنْهَا إِلَخْ: أَيْ بِحَسَبِ الْوَضْعِ بِمَعْنَى أَنَّ الْوَاضِعَ وَضَعَهَا لِلْمَجْمُوعِ، فَلَا يَرِدُ أَنَّهُ قَدْ يُلَاحَظُ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْآخَرِ. مَعًا: يَعْنِي وَتُعْقَلُ الْحُكْمَانِ مَعًا أَرْجَحُ؛ إِذْ لَا يَذْهَبُ فِيهِ الْوَهْمُ إِلَى عَدَمِ الْقَصْرِ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ كَمَا فِي الْمَعْطُوفِ. وَجْهٌ خَامِسٌ.