Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 381

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْقَصْرُ. فَكَأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّ مَا ادَّعَيْتُمْ مِنْ كَوْنِنَا بَشَرًا فَحَقٌّ لَا نُنْكِرُهُ، وَلَكِنَّ هَذَا لَا يُنَافِي أَنْ يَمُنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا بِالرِّسَالَةِ فَلِهَذَا أَثْبَتُوا الْبَشَرِيَّةَ لِأَنْفُسِهِمْ، وَأَمَّا إِثْبَاتُهَا بِطَرِيقِ الْقَصْرِ فَلِيَكُونَ عَلَى وَفْقِ كَلَامِ الْخَصْمِ وَكَقَوْلِكَ: عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ كَقَوْلِكَ لِصَاحِبِكَ، وَهَذَا مِثَالُ الْأَصْلِ "إِنَّمَا" أَيِ الْأَصْلُ فِي "إِنَّمَا" أَنْ يُسْتَعْمَلَ فِيمَا لَا يُنْكِرُهُ الْمُخَاطَبُ، كَقَوْلِكَ: "إِنَّمَا هُوَ أَخُوكَ" لِمَنْ يَعْلَمُ ذَلِكَ وَيُقِرُّ بِهِ وَأَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُرَقِّقَهُ عَلَيْهِ أَيْ تَجْعَلَ مَنْ يَعْلَمُ ذَلِكَ رَقِيقًا مُشْفِقًا عَلَى أَخِيهِ وَالْأَوْلَى بِنَاءً عَلَى مَا ذَكَرْنَا أَنْ يَكُونَ هَذَا الْمِثَالُ مِنَ الْإِخْرَاجِ لَا عَلَى مُقْتَضَى الظَّاهِرِ، وَقَدْ يُنَزَّلُ الْمَجْهُولُ مَنْزِلَةَ الْمَعْلُومِ لِادِّعَاءِ ظُهُورِهِ فَيُسْتَعْمَلُ. وَأَمَّا إِثْبَاتُهَا إِلَخْ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّهُ كَانَ يَكْفِي فِي الْمُجَارَاةِ أَنْ يَقُولُوا نَحْنُ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، فَالنَّفْيُ وَالِاسْتِثْنَاءُ لَغْوٌ. عَلَى وَفْقِ كَلَامِ الْخَصْمِ حَاصِلُ تَوْجِيهِ الشَّارِحِ: أَنَّ الرُّسُلَ لَمْ يُرِيدُوا الْقَصْرَ، بَلْ أَصْلَ الْإِثْبَاتِ عَلَى سَبِيلِ التَّجْرِيدِ، وَإِنَّمَا عَبَّرُوا بِصِيغَةِ الْقَصْرِ لِمُوَافَقَةِ كَلَامِ الْخَصْمِ وَالْأَحْسَنُ التَّوْجِيهُ بِأَنَّ مُرَادَهُمُ الْقَصْرُ أَعْنِي إِثْبَاتَ الْبَشَرِيَّةِ وَنَفْيَ الْمَلَكِيَّةِ لَا نَفْيَ الرِّسَالَةِ فَمُرَادُهُمْ مَا نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ لَا مَلَائِكَةٌ، كَمَا تَقُولُونَ، لَكِنْ لَا مُلَازَمَةَ بَيْنَ الْبَشَرِيَّةِ وَانْتِفَاءِ الرِّسَالَةِ. يَعْلَمُ أَيْ يَعْلَمُ بِالْقَلْبِ وَيُقِرُّ بِاللِّسَانِ. تُرَقِّقُهُ إِمَّا بِقَافَيْنِ مِنَ الرِّقَّةِ ضِدِّ الْغِلْظَةِ وَالتَّعْدِيَةِ بِـ"عَلَى" بِتَضْمِينِ مَعْنَى الْإِشْفَاقِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّارِحُ وَحِينَئِذٍ يُقْرَأُ رَقِيقًا أَيْضًا بِقَافَيْنِ وَإِمَّا بِالْفَاءِ وَالْقَافِ مِنَ الرِّفْقِ بِمَعْنَى اللُّطْفِ فَالْمُرَادُ أَنَّكَ تُحْدِثُ فِي قَلْبِ مَنْ يَعْلَمُ ذَلِكَ شَفَقَةً وَرَحْمَةً عَلَى أَخِيهِ بِسَبَبِ ذِكْرِكَ الْأُخُوَّةَ لَهُ؛ لِأَنَّ الشَّيْءَ قَدْ يُوجِبُ بِسَمَاعِهِ مِنَ الْغَيْرِ مَا لَا يُوجِبُ بِمُجَرَّدِ عِلْمِهِ. وَالْأَوْلَى: وَإِنَّمَا قَالَ: "الْأَوْلَى" وَلَمْ يَقُلْ "وَالصَّوَابُ" إِشَارَةً لِإِمْكَانِ الْجَوَابِ عَنْهُ بِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْمِثَالُ عَلَى مُقْتَضَى الظَّاهِرِ إِلَخْ. مَا ذَكَرْنَا أَيْ مِنْ أَنَّ "إِنَّمَا" تُسْتَعْمَلُ فِي مَجْهُولٍ شَأْنُهُ أَنْ لَا يَجْهَلَهُ الْمُخَاطَبُ وَلَا يُنْكِرُ حَتَّى أَنَّ إِنْكَارَهُ يَزُولُ بِأَدْنَى تَنْبِيهٍ لِكَوْنِهِ لَا يُصِرُّ عَلَيْهِ. مِنَ الْإِخْرَاجِ إِلَخْ أَيْ فَالْحُكْمُ فِي هَذَا الْمِثَالِ وَهُوَ الْأُخُوَّةُ وَإِنْ كَانَ مَعْلُومًا لِلْمُخَاطَبِ، لَكِنْ لِعَدَمِ عَمَلِهِ بِمُوجِبِ عِلْمِهِ بِالْأُخُوَّةِ؛ إِذْ مُوجِبُ عِلْمِهِ بِهَا أَنْ يُشْفِقَ عَلَيْهِ وَلَا يَضْرِبَهُ نُزِّلَ مَنْزِلَةَ الْمَجْهُولِ وَاسْتُعْمِلَ فِيهِ "إِنَّمَا" عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ. مَنْزِلَةَ الْمَعْلُومِ أَيْ مَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُعْلَمَ عِنْدَ الْمُخَاطَبِ بِحَيْثُ لَا يُصِرُّ عَلَى الْإِنْكَارِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْمَعْلُومَ بِالْفِعْلِ؛ لِأَنَّ الْمَعْلُومَ بِالْفِعْلِ لَيْسَ مَحَلًّا لِلْقَصْرِ. فَيُسْتَعْمَلُ أَيْ فَبِسَبَبِ ذَلِكَ التَّنْزِيلِ يُسْتَعْمَلُ الطَّرِيقُ الثَّالِثُ مِنْ طُرُقِ الْقَصْرِ وَهُوَ "إِنَّمَا".