Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 374

الْفَنُّ الْأَوَّلُ حَتَّى الْقَصْرُ كَأَنَّكَ قُلْتَ: لَيْسَ هُوَ بِقَاعِدٍ وَلَا نَائِمٍ وَلَا مُضْطَجِعٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَإِذَا قُلْتَ: "لَا قَاعِدٌ" كَالْمُسْتَلْقِي فَقَدْ نَفَيْتَ بِـ"لَا" الْعَاطِفَةِ شَيْئًا هُوَ مَنْفِيٌّ قَبْلَهَا بِـ"مَا" النَّافِيَةِ، وَكَذَا الْكَلَامُ فِي مَا يَقُومُ فَلَزِمَ التَّكْرَارُ وَهُوَ مَمْنُوعٌ إِلَّا زَيْدٌ، وَقَوْلُهُ: "بِغَيْرِهَا" يَعْنِي مِنْ أَدَوَاتِ النَّفْيِ عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ فِي "الْمِفْتَاحِ"، وَفَائِدَتُهُ الِاحْتِرَازُ عَمَّا إِذَا كَانَ مَنْفِيًّا بِفَحْوَى الْكَلَامِ أَوْ عِلْمِ الْمُتَكَلِّمِ أَوِ السَّامِعِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، كَمَا أَيِ التَّقْدِيمُ فِي "إِنَّمَا"، لَا يُقَالُ: هَذَا يَقْتَضِي جَوَازَ أَنْ يَكُونَ مَنْفِيًّا قَبْلَهَا بِـ"لَا" الْعَاطِفَةِ رَاجِعٌ إِلَى قَوْلِهِ: وَنَحْوِ ذَلِكَ الْأُخْرَى نَحْوَ: جَاءَنِي الرِّجَالُ لَا النِّسَاءُ لَا هِنْدُ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: الضَّمِيرُ لِذَلِكَ الْمُشَخَّصِ أَي فِي قَوْلِهِ: بِغَيْرِهَا بِغَيْرِ "لَا" الْعَاطِفَةِ الَّتِي نَفَى بِهَا ذَلِكَ الْمَنْفِيَّ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ يَمْتَنِعُ نَفْيُهُ قَبْلَهَا بِهَا أَيِ الْمَنْفِيِّ أَيْ قَبْلَ "لَا" فَقَدْ نَفَيْتَ إِلَخْ أَيْ فَلَزِمَ التَّكْرَارُ وَحِينَئِذٍ لَا يَصِحُّ وُرُودُهَا أَيْ وُرُودُ "لَا" بَعْدَ النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ. وَكَذَا الْكَلَامُ إِلَخْ يَعْنِي أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ قَصْرِ الْمَوْصُوفِ عَلَى الصِّفَةِ وَهُوَ مَا مَرَّ وَقَصْرِ الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ وَهُوَ فِي هَذَا الْمِثَالِ؛ فَإِنَّكَ قَدْ نَفَيْتَ فِيهِ الْقِيَامَ عَنْ عَمْرٍو وَبَكْرٍ وَغَيْرِهِمَا مِنْ كُلِّ مَا هُوَ مُغَايِرٌ لِزَيْدٍ، فَلَا يَصِحُّ أَنْ تَقُولَ: مَا يَقُومُ إِلَّا زَيْدٌ لَا عَمْرٌو يَعْنِي إِلَخْ: لَمَّا كَانَ الْغَيْرُ شَامِلًا لِغَيْرِ أَدَوَاتِ النَّفْيِ كَفَحْوَى الْكَلَامِ وَكَانَ غَيْرَ مُرَادٍ أَتَى بِالْعِنَايَةِ فَائِدَتُهُ: أَيْ فَائِدَةُ تَقْيِيدِ الْغَيْرِ بِكَوْنِهِ مِنْ أَدَوَاتِ النَّفْيِ. بِفَحْوَى الْكَلَامِ أَيِ التَّقْدِيمِ، فَإِنَّ دَلَالَتَهُ عَلَى الْقَصْرِ بِالْفَحْوَى كَمَا مَرَّ فَجَازَ أَنْ تَقُولَ "تَمِيمِيٌّ أَنَا لَا قَيْسِيٌّ" وَكَذَا زَيْدًا ضَرَبْتُ لَا عَمْرًا أَوْ عِلْمِ الْمُتَكَلِّمِ: أَيْ وَالْحَالُ أَنَّ السَّامِعَ يَعْلَمُ خِلَافَهُ، كَمَا إِذَا كُنْتَ تَعْلَمُ بِضَرْبِ زَيْدٍ دُونَ عَمْرٍو، وَالسَّامِعُ يَعْلَمُ بِعِلْمِكَ ذَلِكَ، إِلَّا أَنَّهُ يَعْلَمُ خِلَافَ مَا تَعْتَقِدُهُ فَتَقُولُ ضَرَبْتُ زَيْدًا لَا عَمْرًا. أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ أَيْ مِنَ الْأَفْعَالِ الْمُتَضَمِّنَةِ لِلنَّفْيِ، وَلَيْسَ هُوَ مَعْنَاهَا صَرِيحًا كَـ"أَبَى وَامْتَنَعَ وَكَفَّ" فَإِنَّ مَعْنَاهَا الصَّرِيحَ ثُبُوتُ الِامْتِنَاعِ وَالْإِبَاءِ وَالْكَفِّ. لَا يُقَالُ هَذَا إِلَخْ [أَيْ مَا ذُكِرَ فِي بَيَانِ قَوْلِهِ: بِغَيْرِهَا] لِأَنَّ الْمُصَنِّفَ لَمْ يَشْتَرِطْ إِلَّا أَنْ لَا يَكُونَ الْمَنْفِيُّ مَنْفِيًّا قَبْلَهَا بِغَيْرِهَا لَا بِهَا، وَالْمُتَبَادِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِغَيْرِ "لَا غَيْرُ" نَوْعُهَا مِنْ أَدَوَاتِ النَّفْيِ، وَحِينَئِذٍ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْمِثَالُ الْمَذْكُورُ أَيْ "جَاءَنِي الرِّجَالُ لَا النِّسَاءُ لَا هِنْدُ" صَحِيحًا؛ لِأَنَّ هِنْدًا لَيْسَ مَنْفِيًّا قَبْلَهَا بِغَيْرِ نَوْعِهَا أَيْ نَوْعِ "لَا" بَلْ مَنْفِيٌّ بِهَا. لِأَنَّا نَقُولُ إِلَخْ حَاصِلُهُ: أَنَّ الْمُرَادَ غَيْرُ شَخْصِ "لَا"، وَمِنْهُ "لَا" أُخْرَى الَّتِي سَبَقَتْ قَبْلَهَا، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَصِحُّ الْمِثَالُ؛ لِأَنَّ "هِنْدًا" مَنْفِيٌّ بِغَيْرِ شَخْصِ "لَا" الدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا قَبْلَ التَّصْرِيحِ بِهَا وَمَعْلُومٌ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ مَا ذُكِرَ مِنَ الْجَوَابِ وَهُوَ أَنَّ شَرْطَ الْمَنْفِيِّ بِـ "لَا" أَنْ لَا يَكُونَ مَنْفِيًّا قَبْلَهَا بِغَيْرِ شَخْصِهَا الَّذِي وَقَعَ النَّفْيُ بِهِ يَقْتَضِي أَنَّ نَفْيَهُ قَبْلَهَا بِشَخْصِهَا الَّذِي وَقَعَ النَّفْيُ بِهِ جَائِزٌ مَعَ أَنَّهُ بَاطِلٌ، فَكَانَ الْوَاجِبُ الِاحْتِرَازَ عَنْهُ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ هَذَا مَعْلُومٌ اسْتِحَالَتُهُ وَإِنْ كَانَتِ الْعِبَارَةُ صَادِقَةً بِهِ وَإِذَا كَانَ مُحَالًا لَا يَتَأَتَّى وُجُودُهُ فَلَا مَعْنَى لِلِاحْتِرَازِ عَنْهُ.