Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 367

الْقَصْرُ. فَمُرَادُ السَّكَّاكِيِّ وَالْمُصَنِّفِ بِقِرَاءَةِ النَّصْبِ وَالرَّفْعِ هِيَ الْقِرَاءَةُ الْأُولَى وَالثَّانِيَةُ، وَلِهَذَا لَمْ يَتَعَرَّضَا لِلِاخْتِلَافِ فِي لَفْظِ "حُرِّمَ" بَلْ فِي لَفْظِ "الْمَيْتَةِ" رَفْعًا وَنَصْبًا، وَأَمَّا عَلَى الْقِرَاءَةِ الثَّالِثَةِ فِي لَفْظِ الْمَيْتَةِ أَعْنِي رَفْعَ "الْمَيْتَةِ"، وَ"حُرِّمَ" مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ "مَا" كَافَّةً، أَيْ مَا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا الْمَيْتَةُ وَأَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً، أَيْ إِنَّ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ هُوَ الْمَيْتَةُ، وَيُرَجَّحُ هَذَا بِبَقَاءِ "إِنَّ" عَامِلَةً عَلَى مَا هُوَ أَصْلُهَا، وَبَعْضُهُمْ تَوَهَّمَ أَنَّ مُرَادَ السَّكَّاكِيِّ وَالْمُصَنِّفِ بِقِرَاءَةِ الرَّفْعِ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ الثَّالِثَةُ، فَطَالَبَهُمَا بِالسَّبَبِ فِي اخْتِيَارِ كَوْنِهَا مَوْصُولَةً مَعَ أَنَّ الزَّجَّاجَ اخْتَارَ أَنَّهَا كَافَّةٌ، وَلِقَوْلِ النُّحَاةِ: "إِنَّمَا" لِإِثْبَاتِ مَا يُذْكَرُ بَعْدَهُ وَنَفْيِ مَا سِوَاهُ أَيْ سِوَى مَا يُذْكَرُ بَعْدَهُ. الْقِرَاءَةُ الْأُولَى إِلَخْ يَعْنِي لَيْسَ مُرَادُهُمَا بِقِرَاءَةِ الرَّفْعِ الْقِرَاءَةَ الثَّالِثَةَ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقِرَاءَةِ الْأُولَى قِرَاءَةُ النَّصْبِ وَالْقِرَاءَةُ الثَّانِيَةُ هِيَ قِرَاءَةُ الرَّفْعِ مَعَ بِنَاءِ "حَرَّمَ" لِلْفَاعِلِ فِيهِمَا. وَلِهَذَا لِكَوْنِ مُرَادِهِمَا بِقِرَاءَةِ الرَّفْعِ وَالنَّصْبِ مَا ذُكِرَ. بَلْ فِي لَفْظِ: أَيْ بَلْ تَعَرَّضَا لِلِاخْتِلَافِ فِي لَفْظِ الْمَيْتَةِ. وَأَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً: أَيْ وَعَلَى كُلٍّ فَالْقَصْرُ حَاصِلٌ بِـ"إِنَّمَا" عَلَى الْأَوَّلِ أَوِ التَّعْرِيفِ الْجِنْسِيِّ عَلَى الثَّانِي. فَطَالَبَهُمَا بِالسَّبَبِ إِلَخْ إِنْ قُلْتَ مِنْ أَيْنَ أَتَى لَهُ ذَلِكَ الِاخْتِيَارُ؟ قُلْتُ: مِنْ قَوْلِهِ: وَهُوَ الْمُطَابِقُ لِقِرَاءَةِ الرَّفْعِ لِمَا مَرَّ؛ لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ الْإِحَالَةُ عَلَى مَا مَرَّ إِلَّا إِذَا كَانَتْ مَوْصُولَةً؛ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ كَافَّةً لَمْ يَسْتَنِدْ فِي إِفَادَةِ الْقَصْرِ إِلَى مَا مَرَّ فِي تَعْرِيفِ الْمُسْنَدِ بَلْ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنَى "مَا" وَ"إِلَّا" كَمَا فِي قِرَاءَةِ النَّصْبِ، وَقَدْ يُقَالُ: السَّبَبُ فِي اخْتِيَارِ كَوْنِهَا مَوْصُولَةً مَوْجُودٌ وَهُوَ بَقَاءُ "إِنَّ" عَامِلَةً عَلَى مَا هُوَ أَصْلُهَا مِنَ الْعَمَلِ. أَنَّ الزَّجَّاجَ إِلَخْ نَظَرَ الزَّجَّاجُ إِلَى أَنَّ "إِنَّمَا" فِي الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ يُرْسَمُ فِي الْمُصْحَفِ مُتَّصِلَةً فَحَكَمَ بِكَوْنِهَا كَافَّةً، مَعَ أَنَّ الْقُرْآنَ لَا يَجْرِي عَلَى الْقِيَاسِ الْمُقَرَّرِ فِي الْكِتَابَةِ، بَلْ هُوَ سُنَّةٌ تُتَّبَعُ، وَكَمْ مِنْ أَشْيَاءَ خَارِجَةٍ عَنْ قِيَاسِ رَسْمِ الْخَطِّ الْمُصْطَلَحِ عَلَيْهِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْقَاضِي فِي تَفْسِيرِ أَوَاخِرِ آلِ عِمْرَانَ. وَلِقَوْلِ النُّحَاةِ: أَيِ الَّذِينَ أَخَذُوا النَّحْوَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ مُشَافَهَةً، فَهُمْ إِنَّمَا يَقُولُونَ مَا تَقَرَّرَ عِنْدَهُمْ مِنْ جِهَةِ اللُّغَةِ فَالنَّقْلُ عَنْهُمْ نَقْلٌ عَنِ اللُّغَةِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ النُّحَاةَ الَّذِينَ تَلَقَّوُا الْقَوَاعِدَ مِنَ الْكُتُبِ الْمُدَوَّنَةِ، وَالْمُرَادُ: النُّحَاةُ غَيْرُ الْمُفَسِّرِينَ، فَلَا تَكْرَارَ مَعَ مَا تَقَدَّمَ، وَالْمُرَادُ أَيْضًا بِالنُّحَاةِ بَعْضُهُمْ لَا كُلُّهُمْ لِمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْخِلَافِ فِي إِفَادَتِهَا لِلْقَصْرِ وَعَدَمِهِ، فَلَا يُعَارِضُ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الشَّارِحِ. "إِنَّمَا" لِإِثْبَاتِ إِلَخْ أَيْ فَدَلَالَتُهَا عَلَى ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى تَضَمُّنِهَا مَعْنَى "مَا" الَّتِي لِلنَّفْيِ وَعَلَى مَعْنَى "إِلَّا" الَّتِي هِيَ لِلْإِثْبَاتِ وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ مُفَادُ "إِنَّمَا" وَمُفَادُ "مَا" وَ"إِلَّا" وَاحِدًا دَلَّ عَلَى أَنَّهَا بِمَعْنَاهُمَا. مَا يُذْكَرُ بَعْدَهُ أَيْ مِمَّا يُقَابِلُهُ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْقَصْرِ الْإِضَافِيِّ. وَرَدَّ عَلَيْهِ بِأَنَّ مِي