Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 365

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 365 — original page scan

Arabic text · النص

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، عِلَّةٌ لِلْمَنْفَى، الْقَصْرُ، مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، إِذْ فَرَّقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِي الشَّيْءِ مَعْنَى الشَّيْءِ وَأَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ عَلَى الْإِطْلَاقِ، فَلَيْسَ كُلُّ كَلَامٍ يَصِحُّ فِيهِ "مَا" وَ"إِلَّا" يَصِحُّ فِيهِ "إِنَّمَا"، صَرَّحَ بِذَلِكَ الشَّيْخُ فِي "دَلَائِلِ الْإِعْجَازِ". وَلَمَّا اخْتَلَفُوا فِي إِفَادَتِهِ الْقَصْرَ وَفِي تَضَمُّنِهِ مَعْنَى "مَا" وَ"إِلَّا" بَيَّنَهُ بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ أَيْ إِفَادَةَ إِنَّمَا فَقَالَ: لِقَوْلِ الْمُفَسِّرِينَ ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ﴾ (الْبَقَرَة: ١٧٣) بِالنَّصْبِ مَعْنَاهُ: مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا الْمَيْتَةَ وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الْمُطَابِقُ لِقِرَاءَةِ الرَّفْعِ أَيْ رَفْعِ الْمَيْتَةِ، وَتَقْرِيرُ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ فِي الْآيَةِ ثَلَاثَ قِرَاءَاتٍ: "حَرَّمَ" مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ مَعَ نَصْبِ الْمَيْتَةِ، وَرَفْعِهَا، حُرِّمَ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مَعَ رَفْعِ الْمَيْتَةِ، كَذَا فِي تَفْسِيرِ الْكُوَاشِيِّ. فَعَلَى الْقِرَاءَةِ الْأُولَى "مَا" فِي إِنَّمَا كَافَّةٌ؛ لِأَنَّ إِنَّمَا مُفْرَدٌ وَ"مَا" وَ"إِلَّا" مُرَكَّبٌ وَلِهَذَا لَا يُقَالُ الْإِنْسَانُ مُرَادِفٌ لِلْحَيَوَانِ النَّاطِقِ. فَلَيْسَ كُلُّ كَلَامٍ إِلَخْ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ: أَنَّهُ لَيْسَ بِمَعْنَى "مَا" وَ"إِلَّا"؛ لِأَنَّ "إِنَّمَا" تُسْتَعْمَلُ فِيمَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ لَا يُنْكِرَهُ الْمُخَاطَبُ وَ"مَا" وَ"إِلَّا" بِالْعَكْسِ. وَكَـ"مِنْ" الزَّائِدَةِ فَإِنَّهُ يَصْلُحُ مَعَهَا "مَا" وَ"إِلَّا" دُونَ "إِنَّمَا" نَحْوَ: مَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا يَصِحُّ "إِنَّمَا مِنْ إِلَهٍ اللَّهُ" فَلَوْ كَانَ "إِنَّمَا" بِمَعْنَاهُمَا يَقُومُ كُلُّ وَاحِدٍ مَقَامَ الْآخَرِ. وَلَمَّا اخْتَلَفُوا إِلَخْ: فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّهَا لَا تُفِيدُهُ، وَقِيلَ: تُفِيدُ عُرْفًا، وَقِيلَ: عُرْفًا وَاسْتِعْمَالًا. بَيَّنَهُ أَيِ الْمَذْكُورَ مِنْ إِفَادَةِ "إِنَّمَا" الْقَصْرَ وَمِنْ تَضَمُّنِهَا مَعْنَى "مَا وَإِلَّا". لِقَوْلِ الْمُفَسِّرِينَ أَيْ مِنَ الْعَرَبِ الْعَارِفِينَ بِمَوْضُوعَاتِ الْأَلْفَاظِ كَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَمُجَاهِدٍ، فَالِاسْتِدْلَالُ بِقَوْلِهِمْ مِنْ حَيْثُ ذَلِكَ فَصَحَّ الِاسْتِدْلَالُ، وَانْدَفَعَ الِاعْتِرَاضُ بِأَنَّ التَّفْسِيرَ مُسْتَمَدٌّ مِنْ هَذَا الْفَنِّ فَكَيْفَ يَتَمَسَّكُ صَاحِبُ هَذَا الْفَنِّ بِقَوْلِ أَصْحَابِ التَّفْسِيرِ وَهُوَ مَرْجِعُهُمْ فِي تَصْحِيحِ دَعَاوِيهِمْ. هُوَ الْمُطَابِقُ إِلَخْ أَيِ الْمُوَافِقُ لَهَا فِي إِفَادَةِ الْقَصْرِ وَإِنِ اخْتَلَفَ طَرِيقُ الْقَصْرِ فِي الْقِرَاءَتَيْنِ، فَالطَّرِيقُ فِي الْقِرَاءَةِ الْأُولَى إِنَّمَا وَفِي الْقِرَاءَةِ الثَّانِيَةِ تَعْرِيفُ الطَّرَفَيْنِ كَمَا سَيَجِيءُ. الْكُوَاشِيُّ: بِضَمِّ الْكَافِ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ، نِسْبَةٌ إِلَى الْكُوَاشَةِ حِصْنٌ مِنْ أَعْمَالِ الْمَوْصِلِ وَهُوَ الْإِمَامُ مُوَفَّقُ الدِّينِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ابْنِ الْحُسَيْنِ الْكُوَاشِيُّ كَانَ مِنَ الْأَكَابِرِ وَلَهُ كَرَامَاتٌ. الْقِرَاءَةُ الْأُولَى: وَهُوَ حَرَّمَ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ مَعَ نَصْبِ الْمَيْتَةِ. "مَا" فِي "إِنَّمَا" إِلَخْ وَالْمَعْنَى: مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ، اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ لَنَا الطَّيِّبَاتِ وَحَرَّمَ عَلَيْنَا الْخَبَائِثَ، وَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ كَانَتْ مِنَ الْخَبَائِثِ اسْتَعْمَلَهَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ وَجَعَلَهَا مِنَ الطَّيِّبَاتِ، فَبَيَّنَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ أَيْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ الَّتِي عِنْدَ قُرَيْشٍ إِلَّا هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ مَا بَقِيَ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَهُوَ حَلَالٌ، فَكَأَنَّهُ قَالَ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ إِلَّا هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ.

Line-by-line translation · المعاني

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، عِلَّةٌ لِلْمَنْفَى، الْقَصْرُ، مِنْ كُلِّ وَجْهٍ، إِذْ فَرَّقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِي الشَّيْءِ مَعْنَى الشَّيْءِ وَأَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ عَلَى الْإِطْلَاقِ، فَلَيْسَ كُلُّ كَلَامٍ يَصِحُّ فِيهِ "مَا" وَ"إِلَّا" يَصِحُّ فِيهِ "إِنَّمَا"، صَرَّحَ بِذَلِكَ الشَّيْخُ فِي "دَلَائِلِ الْإِعْجَازِ".
The first art, a reason for the negation, is restriction, from every aspect, since he distinguished between a thing having the meaning of a thing and a thing being the thing absolutely; thus, not every speech in which "ma" (not) and "illa" (except) are valid is also valid for "innama" (only), and the Sheikh declared this in Dala'il al-I'jaz.
وَلَمَّا اخْتَلَفُوا فِي إِفَادَتِهِ الْقَصْرَ وَفِي تَضَمُّنِهِ مَعْنَى "مَا" وَ"إِلَّا" بَيَّنَهُ بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ أَيْ إِفَادَةَ إِنَّمَا فَقَالَ: لِقَوْلِ الْمُفَسِّرِينَ ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ﴾ (الْبَقَرَة: ١٧٣) بِالنَّصْبِ مَعْنَاهُ: مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا الْمَيْتَةَ وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الْمُطَابِقُ لِقِرَاءَةِ الرَّفْعِ أَيْ رَفْعِ الْمَيْتَةِ، وَتَقْرِيرُ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّ فِي الْآيَةِ ثَلَاثَ قِرَاءَاتٍ: "حَرَّمَ" مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ مَعَ نَصْبِ الْمَيْتَةِ، وَرَفْعِهَا، حُرِّمَ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مَعَ رَفْعِ الْمَيْتَةِ، كَذَا فِي تَفْسِيرِ الْكُوَاشِيِّ.
And when they differed regarding its conveying of restriction and its inclusion of the meaning of "ma" and "illa", he clarified it with three aspects—meaning the conveying of 'innama'—so he said: Because of the saying of the exegetes regarding {He has only forbidden to you dead animals} (Al-Baqarah: 173) with the accusative case, its meaning is: He has not forbidden to you except dead animals, and this meaning is the one that corresponds to the reading of the nominative case, meaning the nominative of 'al-maytah' (dead animals); and the establishment of this speech is that there are three readings in the verse: 'harrama' (He forbade) in the active voice with the accusative of 'al-maytah', and its nominative, and 'hurrima' (it was forbidden) in the passive voice with the nominative of 'al-maytah', as stated in the Tafsir of al-Kuwashi.
فَعَلَى الْقِرَاءَةِ الْأُولَى "مَا" فِي إِنَّمَا كَافَّةٌ؛ لِأَنَّ إِنَّمَا مُفْرَدٌ وَ"مَا" وَ"إِلَّا" مُرَكَّبٌ وَلِهَذَا لَا يُقَالُ الْإِنْسَانُ مُرَادِفٌ لِلْحَيَوَانِ النَّاطِقِ.
So, according to the first reading, the 'ma' in 'innama' is a restrictor (kaffah); because 'innama' is a single unit, while 'ma' and 'illa' are a compound, and for this reason, it is not said that 'human' is synonymous with 'rational animal'.

…9 more translated lines, 23 more verbs and 83 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 86 nouns)