Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 361

الْفَنُّ الْأَوَّلُ. الْقَصْرُ. أَيْ قَصْرُ الْمَوْصُوفِ عَلَى الصِّفَةِ إِفْرَادًا: زَيْدٌ شَاعِرٌ لَا كَاتِبٌ أَوْ مَا زَيْدٌ كَاتِبًا بَلْ شَاعِرٌ، لِمَنِ اعْتَقَدَهُ كَاتِبًا وَشَاعِرًا. مِثْلَ مِثَالَيْنِ أَوَّلُهُمَا الْوَصْفُ الْمُثْبَتُ فِيهِ مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ وَالْمَنْفِيُّ مَعْطُوفٌ، وَالثَّانِي بِالْعَكْسِ، وَقَلْبًا: زَيْدٌ قَائِمٌ لَا قَاعِدٌ، أَوْ مَا زَيْدٌ قَائِمًا بَلْ قَاعِدٌ. فَإِنْ قُلْتَ: إِذَا تَحَقَّقَ تَنَافِي الْوَصْفَيْنِ فِي قَصْرِ الْقَلْبِ فَإِثْبَاتُ أَحَدِهِمَا يَكُونُ مُشْعِرًا بِانْتِفَاءِ الْغَيْرِ فَمَا فَائِدَةُ نَفْيِ الْغَيْرِ وَإِثْبَاتِ الْمَذْكُورِ بِطَرِيقِ الْحَصْرِ؟ قُلْتُ: الْفَائِدَةُ فِيهِ التَّنْبِيهُ عَلَى رَدِّ الْخَطَأِ؛ إِذِ الْمُخَاطَبُ اعْتَقَدَ الْعَكْسَ، فَإِنَّ قَوْلَنَا: زَيْدٌ قَائِمٌ وَإِنْ دَلَّ عَلَى نَفْيِ الْقُعُودِ لَكِنَّهُ زَيْدٌ شَاعِرٌ إِلَخْ: أَثْبَتَ الشِّعْرَ لِزَيْدٍ قَبْلَ حَرْفِ الْعَطْفِ، وَنَفَى بِهِ عَنْهُ الْكِتَابَةَ الَّتِي لَا تُنَافِي الشِّعْرَ فَكَانَ قَصْرَ إِفْرَادٍ. مَا زَيْدٌ كَاتِبًا إِلَخْ إِنَّمَا ذَكَرَ بَلْ بَعْدَ النَّفْيِ دُونَ الْإِثْبَاتِ؛ لِأَنَّهَا بَعْدَ النَّفْيِ تُفِيدُ الْإِثْبَاتَ لِلتَّابِعِ، فَتُفِيدُ الْقَصْرَ وَبَعْدَ الْإِثْبَاتِ لَا تَرْفَعُهُ عَنِ الْمَتْبُوعِ بَلْ تَجْعَلُهُ فِي حُكْمِ الْمَسْكُوتِ عَنْهُ، فَلَا تُفِيدُ الْقَصْرَ فَنَحْوُ: مَا زَيْدٌ كَاتِبًا بَلْ شَاعِرٌ مَعْنَاهُ: نَفْيُ الْكِتَابَةِ عَنْ زَيْدٍ وَإِثْبَاتُ الشِّعْرِ لَهُ، وَنَحْوُ زَيْدٌ كَاتِبٌ بَلْ شَاعِرٌ مَعْنَاهُ: إِثْبَاتُ الشِّعْرِ لِزَيْدٍ وَالسُّكُوتُ عَنْ نَفْيِ الْكِتَابَةِ وَإِثْبَاتُهَا لِزَيْدٍ. وَالثَّانِي بِالْعَكْسِ أَيِ الْمَنْفِيُّ مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ وَالْمُثْبَتُ مَعْطُوفٌ. وَقَلْبًا إِلَخْ: اقْتِصَارُهُ عَلَى الْقَصْرَيْنِ رُبَّمَا يُوهِمُ عَدَمَ جَرَيَانِ طَرِيقِ الْعَطْفِ فِي قَصْرِ التَّعْيِينِ، لَكِنَّ الْمَفْهُومَ مِنْ دَلَائِلِ الْإِعْجَازِ جَرَيَانُهُ فِيهِ، فَالِاقْتِصَارُ لِمَا سَيُصَرِّحُ بِهِ الشَّارِحُ فِي قَوْلِهِ وَلَمَّا كَانَ إِلَخْ. زَيْدٌ قَائِمٌ لَا قَاعِدٌ لِمَنِ اعْتَقَدَ أَنَّهُ قَاعِدٌ وَالْمَشْرُوطُ هُوَ تَنَافِي الْوَصْفَيْنِ مَوْجُودٌ. زَيْدٌ قَائِمًا بَلْ قَاعِدٌ لِمَنِ اعْتَقَدَ أَنَّهُ قَائِمٌ وَمَثَّلَ بِمِثَالَيْنِ لِمَا سَبَقَ. فَإِنْ قُلْتَ إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ قَصْرَ الْقَلْبِ بِطَرِيقِ الْعَطْفِ لَا فَائِدَةَ لَهُ عَلَى مَذْهَبِ الْمُصَنِّفِ مُطْلَقًا، وَذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ شَرَطَ فِيهِ تَحَقُّقَ تَنَافِي الْوَصْفَيْنِ وَإِذَا تَحَقَّقَ تَنَافِيهِمَا كَمَا فِي الْمِثَالَيْنِ عُلِمَ مِنْ نَفْيِ أَحَدِهِمَا ثُبُوتُ الْآخَرِ، وَكَذَا مِنْ ثُبُوتِ أَحَدِهِمَا نَفْيُ الْآخَرِ، وَحِينَئِذٍ فَلَا فَائِدَةَ فِي عَطْفِ الْمُثْبَتِ عَلَى الْمَنْفِيِّ، أَوْ عَطْفِ الْمَنْفِيِّ عَلَى الْمُثْبَتِ، وَكَذَا عَلَى مَذْهَبِ غَيْرِهِ فِي صُورَةِ تَحَقُّقِ التَّنَافِي. إِذَا تَحَقَّقَ أَيْ ثَبَتَ سَوَاءٌ كَانَ شَرْطًا كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ أَوْ لَا، فَالْإِشْكَالُ عَامٌّ. قُلْتُ إِلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّ فَائِدَةَ التَّعَرُّضِ لِنَفْيِ الْغَيْرِ بَعْدَ إِثْبَاتِ الْمَطْلُوبِ بِطَرِيقِ الْحَصْرِ: الْإِشْعَارُ بِأَنَّ الْمُخَاطَبَ اعْتَقَدَ الْعَكْسَ؛ لِأَنَّ الْقَيْدَ الزَّائِدَ مِنَ الْبَلِيغِ حَيْثُ لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ تُطْلَبُ لَهُ فَائِدَةٌ وَأَقْرَبُ شَيْءٍ يُعْتَبَرُ فَائِدَةً لَهُ بِالذَّوْقِ السَّلِيمِ الرَّدُّ عَلَى الْمُخَاطَبِ؛ فَإِنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنْ قَوْلِنَا كَانَ كَذَا لَا كَذَا أَنَّ الْمَعْنَى لَا كَذَا كَمَا تَزْعُمُ أَيُّهَا الْمُخَاطَبُ، وَكَذَا قَوْلُنَا: مَا كَانَ كَذَا بَلْ كَذَا مَعْنَاهُ بِالذَّوْقِ السَّلِيمِ: مَا كَانَ كَذَا كَمَا تَزْعُمُ أَيُّهَا الْمُخَاطَبُ.