Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 35

بَيَانُ الْفَصَاحَةِ. الْفَصَاحَةُ فِي الْمُفْرَدِ. وَاسْتَشْزَرَ أَيْ ارْتَفَعَ إِلَى الْعُلَى، تَضِلُّ الْعِقَاصُ فِي مُثَنًى وَمُرْسَلٍ. تَضِلُّ أَيْ تَغِيبُ، بِمَعْنَى اللَّازِمِ. وَالْعِقَاصُ جَمْعُ عَقِيصَةٍ وَهِيَ الْخَصْلَةُ الْمَجْمُوعَةُ مِنَ الشَّعْرِ، وَالْمُثَنَّى الْمَفْتُولُ، وَالْمُرْسَلُ بِالضَّمِّ أَيْ الْقِطْعَةُ خِلَافُ الْمُثَنَّى. يَعْنِي أَنَّ ذَوَائِبَهُ مَشْدُودَةٌ عَلَى الرَّأْسِ بِخُيُوطٍ، وَأَنَّ شَعْرَهُ يَنْقَسِمُ إِلَى عِقَاصٍ وَسَطَهُ وَهِيَ الْغَدَائِرُ. وَمُثَنًى وَمُرْسَلٌ وَالْأَوَّلُ يَغِيبُ فِي الْأَخِيرَيْنِ، وَالْغَرَضُ بَيَانُ كَثْرَةِ الشَّعْرِ وَالضَّابِطَةُ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ هَهُنَا أَنَّ كُلَّ مَا يَعُدُّهُ الذَّوْقُ الصَّحِيحُ ثَقِيلًا مُتَعَسِّرَ النُّطْقِ فَهُوَ مُتَنَافِرٌ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ قُرْبِ الْمَخَارِجِ أَوْ بُعْدِهَا أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي "الْمَثَلِ السَّائِرِ". إِلَى الْعُلَى جَمْعُ الْعُلْيَا تَأْنِيثُ الْأَعْلَى أَيْ إِلَى جِهَةِ الْعُلَى وَهِيَ السَّمَاوَاتُ. الْمَجْمُوعَةُ مِنَ الشَّعْرِ: كَانَتْ عَادَةُ نِسَاءِ الْعَرَبِ أَنْ تَجْمَعَ شَيْئًا مِنْ شَعْرِ رَأْسِهَا فِي وَسَطِ الرَّأْسِ، وَتَشُدَّهُ بِخَيْطٍ وَتَجْعَلَهُ مِثْلَ الرُّمَّانَةِ يَصِيرُ مُجَعَّدًا، وَيُسَمُّونَهُ غَدِيرَةً وَذُؤَابَةً وَعَقِيصَةً، ثُمَّ يَسْتُرُونَهُ بِإِرْخَاءِ الْمُثَنَّى أَوِ الْمُرْسَلِ خَلْفَ الظَّهْرِ فَوْقَهُ لِيَصِيرَ الْمُثَنَّى وَالْمُرْسَلُ مَرْمِيَّيْنِ عَلَى ظَهْرِهَا وَتَحْتَهُمَا الْعِقَاصُ الْمَجْمُوعُ كَالرُّمَّانَةِ غَائِبًا وَمُخَبَّأً لَا يَظْهَرُ، فَظَهَرَ لَكَ أَنَّ الْغَدَائِرَ وَالْعِقَاصَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَقَوْلُهُ: "تَضِلُّ الْعِقَاصُ" إِظْهَارٌ فِي مَحَلِّ إِضْمَارٍ وَالْأَصْلُ تَضِلُّ هِيَ. مَشْدُودَةٌ: إِنْ قُلْتَ: مِنْ أَيْنَ يُفْهَمُ هَذَا الشَّدُّ مِنَ الْبَيْتِ؟ قُلْتُ يُفْهَمُ مِنْ "مُسْتَشْزِرَاتٍ"، خُصُوصًا إِذَا قُرِئَ عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ، وَيُفْهَمُ أَيْضًا مِنَ "الْعِقَاصِ"؛ لِأَنَّ الْعَقِيصَةَ شَعْرٌ ذُو عِقَاصٍ وَهُوَ الْخَيْطُ الَّذِي يُرْبَطُ بِهِ أَطْرَافُ الذَّوَائِبِ. يَنْقَسِمُ إِلَخْ يَعْنِي أَنَّ مُرَادَ الشَّاعِرِ: أَنَّ شَعْرَ مَمْدُوحِهِ يَنْقَسِمُ إِلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ لَا إِلَى أَرْبَعَةٍ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ ظَاهِرُ الْبَيْتِ مِنْ أَنَّ الْقِسْمَةَ رُبَاعِيَّةٌ: غَدَائِرُ، وَعَقَائِصُ وَمُثَنًى وَمُرْسَلٌ، فَظَهَرَ أَنَّ "الْعِقَاصَ" هِيَ الْغَدَائِرُ كَمَا مَرَّ. وَالْغَرَضُ: أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِحَقِيقَةِ هَذَا الْكَلَامِ هُنَاكَ وُجُودٌ فَالْكَلَامُ كِنَايَةٌ إِنْ كَانَ مُسْتَعْمَلًا فِي كَثْرَةِ الشَّعْرِ الَّتِي هِيَ لَازِمَةٌ لِحَقِيقَةِ الْكَلَامِ أَوْ تَعْرِيضٌ إِنْ كَانَ مُسْتَعْمَلًا فِي حَقِيقَتِهِ مُلْتَفِتًا فِيهِ إِلَى هَذَا اللَّازِمِ فَظَهَرَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَذَا الْكَلَامِ لَيْسَ مُجَرَّدَ الْإِخْبَارِ. وَالضَّابِطَةُ حَاصِلُهُ: أَنَّ الضَّابِطَ الْمُعَوَّلَ عَلَيْهِ فِي ضَبْطِ تَنَافُرِ الْحُرُوفِ الذَّوْقُ، وَهُوَ قُوَّةٌ يُدْرِكُ بِهَا لَطَائِفُ الْكَلَامِ وَوُجُوهُ تَحْسِينِهِ، فَكُلُّ مَا عَدَّهُ الذَّوْقُ ثَقِيلًا مُتَعَسِّرَ النُّطْقِ بِهِ كَانَ ثَقِيلًا وَمَا لَا فَلَا خِلَافًا لِمَنْ قَالَ الضَّابِطُ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ فِي ضَبْطِ التَّنَافُرِ بُعْدُ الْمَخَارِجِ وَلِمَنْ قَالَ: قُرْبُهَا؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا لَا يَطَّرِدُ؛ لِأَنَّا نَجِدُ عَدَمَ التَّنَافُرِ مَعَ قُرْبِ الْمَخْرَجِ كَالْجَيْشِ أَوِ الشَّجِيِّ، وَمَعَ بُعْدِهِ كَعَلَمٍ بِخِلَافِ مَلْعٍ [أَيْ أَسْرَعَ]، فَقُرْبُ الْمَخَارِجِ وَبُعْدُهَا كُلٌّ مِنْهُمَا غَيْرُ مُطَّرِدٍ فَلَا يَكُونُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا ضَابِطًا مُعَوَّلًا عَلَيْهِ. غَيْرُ ذَلِكَ: كَتَوَسُّطِ الشِّينِ بَيْنَ التَّاءِ وَالزَّاءِ كَمَا يَأْتِي. الْمَثَلُ السَّائِرُ: "الْمَثَلُ السَّائِرُ فِي أَدَبِ الْكَاتِبِ وَالشَّاعِرِ" كِتَابٌ جَلِيلٌ، عَظِيمُ النَّفْعِ، مُسَلَّمٌ عِنْدَ أَئِمَّةِ الْأَدَبِ، فِيهِ قَوَاعِدُ الْبَلَاغَةِ فِي النَّظْمِ وَالنَّثْرِ مَعَ التَّمْرِينَاتِ.