Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 34

بَيَانُ الْفَصَاحَةِ. الْفَصَاحَةُ فِي الْمُفْرَدِ. أَيِ الْمُسْتَنْبَطُ مِنْ اِسْتِقْرَاءِ اللُّغَةِ، وَتَفْسِيرُ الْفَصَاحَةِ بِالْخُلُوصِ لَا يَخْلُو عَنْ تَسَامُحٍ، فَالتَّنَافُرُ وَصْفٌ فِي الْكَلِمَةِ تُوجِبُ ثِقَلَهَا عَلَى اللِّسَانِ وَعُسْرَ النُّطْقِ بِهَا نَحْوَ مُسْتَشْزَرَاتٍ فِي قَوْلِ اِمْرِئِ الْقَيْسِ غَدَائِرُهُ أَيْ ذَوَائِبُهُ جَمْعُ غَدِيرَةٍ، وَالضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى الْفَرْعِ، مُسْتَشْزَرَاتٌ أَيْ مُرْتَفِعَاتٌ أَوْ مَرْفُوعَاتٌ يُقَالُ: اِسْتَشْزَرَهُ أَيْ رَفَعَهُ. فَالزَّايُ مَكْسُورَةٌ. فَالزَّايُ مَفْتُوحَةٌ بِمَعْنَى الْمُتَعَدِّي. الْمُسْتَنْبَطُ أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ الْقِيَاسِ فِي اللُّغَةِ الَّذِي هُوَ إِلْحَاقُ شَيْءٍ بِشَيْءٍ بِجَامِعٍ بَيْنَهُمَا كَإِلْحَاقِ النَّبِيذِ بِالْخَمْرِ فِي التَّحْرِيمِ بِجَامِعِ الْإِسْكَارِ، بَلِ الْمُرَادُ الْقِيَاسُ الَّذِي مَنْشَأُهُ اِسْتِقْرَاءُ اللُّغَةِ أَيْ تَتَبُّعُ الْكَلِمَاتِ اللُّغَوِيَّةِ وَهُوَ الْقِيَاسُ الصَّرْفِيُّ كَقَوْلِنَا كُلَّمَا تَحَرَّكَتِ الْيَاءُ أَوِ الْوَاوُ وَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهَا قُلِبَتْ أَلِفًا، وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلِ الشَّارِحُ: الصَّرْفِيُّ بَدَلَ اللُّغَوِيِّ مَعَ أَنَّهُ الْمُرَادُ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ مَنْشَأَ هَذَا الْقِيَاسِ الصَّرْفِيِّ اِسْتِقْرَاءُ اللُّغَةِ. لَا يَخْلُو عَنْ تَسَامُحٍ: ذَكَرَ الدَّسُوقِيُّ وَغَيْرُهُ لِلتَّسَامُحِ وَجْهَيْنِ: الْأَوَّلُ: أَنَّ الْفَصَاحَةَ هِيَ كَوْنُ الْكَلِمَةِ جَارِيَةً عَلَى الْقَوَانِينِ الْمُسْتَنْبَطَةِ مِنْ اِسْتِقْرَاءِ كَلَامِ الْعَرَبِ مُتَنَاسِبَةَ الْحُرُوفِ كَثِيرَةَ الِاسْتِعْمَالِ، وَيَلْزَمُ مِنَ الْكَوْنِ الْمَذْكُورِ الْخُلُوصُ عَمَّا ذُكِرَ، فَلَيْسَ الْخُلُوصُ الْمَذْكُورُ نَفْسَ كَوْنِ الْكَلِمَةِ جَارِيَةً عَلَى الْقَوَانِينِ إِلَى آخِرِهِ فَتَعْرِيفُ الْفَصَاحَةِ بِالْخُلُوصِ عَمَّا ذُكِرَ تَعْرِيفٌ بِالْخَارِجِ عَنْ مَفْهُومِ الْفَصَاحَةِ وَلَازِمِهِ وَهَذَا إِنْ قُلْنَا بِجَوَازِهِ، لَكِنْ لَا يَخْلُو عَنْ تَسَامُحٍ. وَالثَّانِي: أَنَّ الْفَصَاحَةَ وُجُودِيَّةٌ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ الْكَوْنُ الْمَذْكُورُ وَالْخُلُوصُ عَدَمِيٌّ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ عَدَمُ الْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ، فَلَا يُنَاسِبُ تَعْرِيفَ الْوُجُودِيِّ بِالْعَدَمِيِّ. تَسَامُحٌ حَكَمَ بِالتَّسَامُحِ وَلَمْ يَحْكُمُ بِالْبُطْلَانِ لِإِمْكَانِ الْجَوَابِ، أَمَّا عَنِ الْأَوَّلِ؛ فَلِأَنَّ الْأُدَبَاءَ يُجَوِّزُونَ الْإِخْبَارَ عَنِ الشَّيْءِ بِمُبَايِنِهِ إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا تَلَازُمٌ وَيُعَرِّفُونَ بِهِ إِذَا اُسْتُلْزِمَ مِنْ تَصَوُّرِهِ تَصَوُّرُ الْمُعَرَّفِ قَصْدًا لِلْمُبَالَغَةِ وَادِّعَاءً بِأَنَّهُ وَلَا يُبَالُونَ بِمَنْعِ الْمَطْعَنِينَ، وَأَمَّا عَنِ الثَّانِي فَنَقُولُ: مَعْنَى خُلُوصِهِ كَوْنُهُ خَالِصًا وَهُوَ أَمْرٌ وُجُودِيٌّ، أَوْ يُقَالُ: إِنَّ الْوُجُودِيَّ لَا يُعَرَّفُ بِالْعَدَمِيِّ مُسَلَّمٌ إِذَا كَانَ الْعَدَمِيُّ عَدَمًا لِلْوُجُودِيِّ أَوْ مُبَايِنًا غَيْرَ مُلَازِمٍ لَهُ، أَمَّا إِذَا كَانَ الْعَدَمِيُّ عَدَمًا لِضِدِّ الْوُجُودِيِّ فَغَيْرُ مُسَلَّمٍ، وَالْخُلُوصُ لَيْسَ عَدَمَ الْفَصَاحَةِ حَتَّى لَا يَجُوزَ التَّعْرِيفُ بِهِ، بَلْ عَدَمُ ضِدِّ الْفَصَاحَةِ الَّذِي هُوَ التَّنَافُرُ وَالْغَرَابَةُ وَمُخَالَفَةُ الْقِيَاسِ اللُّغَوِيِّ. وَعُسْرُ النُّطْقِ بِهَا عَطْفُ تَفْسِيرٍ أَوْ عَطْفُ مُسَبَّبٍ عَلَى السَّبَبِ؛ لِأَنَّ الثِّقَلَ سَبَبُ تَعَسُّرِ النُّطْقِ غَدَائِرُهُ: وَيُرْوَى غَدَائِرُهَا فَالضَّمِيرُ لِلْمَحْبُوبَةِ أَيْ ذَوَائِبُهُ وَفِي الْأَسَاسِ الذُّؤَابَةُ الشَّعْرُ الْمُنْسَدِلُ مِنَ الرَّأْسِ إِلَى الظَّهْرِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ ذَلِكَ الشَّعْرُ غَدِيرَةً؛ لِأَنَّهُ غُودِرَ وَتُرِكَ حَتَّى طَالَ. الْفَرْعُ: هُوَ الشَّعْرُ مُطْلَقًا أَوِ الشَّعْرُ التَّامُّ أَيْ الشَّعْرُ بِتَمَامِهِ أَيْ فِي الْبَيْتِ السَّابِقِ وَهُوَ قَوْلُهُ: هُوَ فَرْعٌ يَزِينُ الْمَتْنَ أَسْوَدُ فَاحِمٌ أَثِيثٌ كَقِنْوِ النَّخْلَةِ الْمُتَعَثْكِلِ. وَاِسْتَشْزَرَهُ أَشَارَ الشَّارِحُ هَذَا إِلَى أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ مَأْخُوذٌ إِمَّا مِنْ فِعْلٍ مُتَعَدٍّ أَوْ مِنْ فِعْلٍ لَازِمٍ يُبْنَى عَلَى ذَلِكَ كَوْنُهُ اِسْمَ فَاعِلٍ أَوِ اِسْمَ مَفْعُولٍ، فَإِنْ كَانَ مَأْخُوذًا مِنَ الْمُتَعَدِّي فَهُوَ اِسْمُ مَفْعُولٍ فَيُقْرَأُ بِفَتْحِ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ، وَإِنْ كَانَ مَأْخُوذًا مِنَ الْفِعْلِ اللَّازِمِ فَهُوَ اِسْمُ فَاعِلٍ فَيُقْرَأُ بِكَسْرِ الزَّايِ.