Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 330

أَحْوَالُ مُتَعَلِّقَاتِ الْفِعْلِ. وَقِيلَ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى لَوْ شِئْتُ أَبْكِي تَفَكُّرًا بَكَيْتُ تَفَكُّرًا، أَيْ لَمْ يَبْقَ فِي مَادَّةِ الدَّمْعِ فَصِرْتُ بِحَيْثُ أَقْدِرُ عَلَى بُكَاءِ التَّفَكُّرِ، فَيَكُونُ مِنْ قَبِيلِ مَا ذُكِرَ فِيهِ مَفْعُولُ الْمَشِيئَةِ عَلَى أَنَّهُ مِنْ بَابِ التَّنَازُعِ لِغَرَابَتِهِ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ تَرَتُّبَ هَذَا الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ: "لَمْ يَبْقَ مِنِّي الشَّوْقُ غَيْرُ تَفَكُّرِي" يَأْبَى هَذَا الْمَعْنَى عِنْدَ التَّأَمُّلِ الصَّادِقِ؛ لِأَنَّ الْقُدْرَةَ عَلَى بُكَاءِ التَّفَكُّرِ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى أَنْ لَا يَبْقَى فِيهِ غَيْرُ التَّفَكُّرِ، فَافْهَمْ. وَإِمَّا لِدَفْعِ تَوَهُّمِ إِرَادَةِ غَيْرِ الْمُرَادِ عَطْفٌ عَلَى "إِمَّا لِلْبَيَانِ" ابْتِدَاءً مُتَعَلِّقٌ بِـ"تَوَهُّمِ" كَقَوْلِهِ: وَكَمْ ذُدْتُ أَيْ دَفَعْتُ عَنِّي مِنْ تَحَامُلٍ حَادِثٍ يُقَالُ: تَحَامَلَ فُلَانٌ عَلَيَّ إِذَا لَمْ يَعْدِلْ هُوَ الظُّلْمُ. وَقِيلَ إِلَخْ: الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا قَالَهُ صَدْرُ الْأَفَاضِلِ أَنَّ قَائِلَ هَذَا يُجَوِّزُ مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ، كَمَا يُجَوِّزُ مَا قَالَهُ صَدْرُ الْأَفَاضِلِ بِقَرِينَةِ قَوْلِ الشَّارِحِ: "يُحْتَمَلُ"، فَمَا أَوْجَبَهُ صَدْرُ الْأَفَاضِلِ جَوَّزَهُ صَاحِبُ هَذَا الْقِيلِ، وَفَرَّقَ بَعْضُهُمْ: بِأَنَّ هَذَا الْقَوْلَ يُغَايِرُ قَوْلَ صَدْرِ الْأَفَاضِلِ مِنْ جِهَةِ أَنَّ صَدْرَ الْأَفَاضِلِ اعْتَبَرَ أَنَّ الْمَعْنَى لَوْ أَرَدْتُ أَنْ أَبْكِيَ تَفَكُّرًا لَبَكَيْتُهُ، وَلَمْ يَعْتَبِرْ عَدَمَ بَقَاءِ مَادَّةِ الدَّمْعِ، بِخِلَافِ هَذَا الْقَائِلِ فَإِنَّهُ اعْتَبَرَ أَنَّ الْمَعْنَى لَمْ يَبْقَ فِي الشَّوْقِ مَادَّةُ دَمْعٍ، وَصِرْتُ أَقْدِرُ عَلَى بُكَاءِ التَّفَكُّرِ، فَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَبْكِيَ تَفَكُّرًا لَبَكَيْتُ تَفَكُّرًا، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ فَيَرِدُ عَلَيْهِمَا بِمَا قَالَ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ: "وَفِيهِ نَظَرٌ"، هَذَا وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْفَرْقَ لَا يَخْلُو عَنْ تَعَسُّفٍ بَلِ الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الْقِيلَ عَيْنُ مَا قَالَهُ صَدْرُ الْأَفَاضِلِ، وَإِنَّمَا أَعَادَهُ الشَّارِحُ لِأَجْلِ بَيَانِ تَوْجِيهِهِ وَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ. هَذَا الْكَلَامُ أَعْنِي قَوْلَهُ فَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَبْكِيَ تَفَكُّرًا بَكَيْتُ تَفَكُّرًا. لِأَنَّ الْقُدْرَةَ إِلَخْ: يُقَالُ فِي تَقْرِيرِهِ: إِنَّ الْقُدْرَةَ عَلَى بُكَاءِ التَّفَكُّرِ وَإِنْ لَمْ تَتَوَقَّفْ فِي حَدِّ ذَاتِهَا عَلَى حَالَةِ عَدَمِ إِبْقَاءِ الشَّوْقِ غَيْرَ الْخَوَاطِرِ، بَلْ كَمَا تُجَامِعُهُ تُجَامِعُ الْقُدْرَةَ عَلَى الْبُكَاءِ بِالدَّمْعِ، لَكِنَّهَا بِاعْتِبَارِ التَّخْصِيصِ بِتِلْكَ الْحَالَةِ وَنَفْيِ مَا عَدَاهَا مِنَ الْقُدْرَةِ عَلَى بُكَاءِ الدَّمْعِ وَالدَّمِ تَتَوَقَّفُ عَلَى ذَلِكَ، وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَرَادَهُ ذَلِكَ الْقَائِلُ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: "أَيْ لَمْ يَبْقَ فِي الشَّوْقِ مَادَّةُ الدَّمْعِ إِلَخْ"، وَلِأَجْلِ إِمْكَانِ رَدِّ النَّظَرِ الَّذِي قَالَهُ الشَّارِحُ بِمَا عَلِمْتَ مِنَ الْبَحْثِ قَالَ الشَّارِحُ: "فَافْهَمْ". مُتَعَلِّقٌ بِـ"تَوَهُّمِ" أَيْ إِنْ تَوَهَّمَ الْمُخَاطَبُ فِي ابْتِدَاءِ الْكَلَامِ أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ أَرَادَ غَيْرَ الْمُرَادِ فَيَنْدَفِعُ بِحَذْفِ الْمَفْعُولِ، وَيَجُوزُ تَعَلُّقُهُ بِـ"دَفْعٍ" أَيْضًا، لَكِنَّ الْأَوَّلَ هُوَ الْمُنَاسِبُ كَمَا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ. كَقَوْلِهِ: أَيْ الْبُحْتُرِيُّ فِي مَدْحِ أَبِي الصَّقْرِ. وَكَمْ ذُدْتُ قَدْ يُرْوَى بِصِيغَةِ الْخِطَابِ وَهُوَ الظَّاهِرُ، وَقَدْ يُرْوَى بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ فَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ مَدْحًا لِلْمَمْدُوحِ، بَلْ يَصِفُ نَفْسَهُ بِالتَّثَبُّتِ عَلَى الْمِحَنِ وَالرَّزَايَا وَيَفْتَخِرُ بِحُسْنِ صَبْرِهِ عَلَى الْوَقَائِعِ وَالْبَلَايَا. تَحَامُلُ حَادِثٍ التَّحَامُلُ هُوَ الظُّلْمُ، وَإِضَافَتُهُ إِلَى الْحَادِثِ إِمَّا حَقِيقِيَّةٌ أَيْ كَمْ دَفَعْتُ مِنْ تَعَدِّي الْحَوَادِثِ الدَّهْرِيَّةِ عَلَيَّ أَوْ إِنَّ الْإِضَافَةَ بَيَانِيَّةٌ أَيْ مِنَ الظُّلْمِ الَّذِي هُوَ حَادِثُ الزَّمَانِ، وَعَلَى هَذَا فَجَعْلُ حَادِثِ الزَّمَانِ ظُلْمًا مُبَالَغَةٌ كَرَجُلٍ عَدْلٍ.