Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 327

الْفَنُّ الْأَوَّلُ مِثَالٌ لِلنَّفْيِ أَحْوَالُ مُتَعَلِّقَاتِ الْفِعْلِ وَيُبَيِّنُهُ، لَكِنَّهُ إِنَّمَا يُحْذَفُ مَا لَمْ يَكُنْ تَعَلُّقُهُ بِهِ أَيْ تَعَلُّقُ فِعْلِ الْمَشِيئَةِ بِالْمَفْعُولِ غَرِيبًا نَحْوَ: فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ) (الْأَنْعَامُ: ١٤٩) أَيْ لَوْ شَاءَ هِدَايَتَكُمْ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ، فَإِنَّهُ لَمَّا قِيلَ: "لَوْ شَاءَ عَلِمَ السَّامِعُ أَنَّ هُنَاكَ شَيْئًا عُلِّقَتِ الْمَشِيئَةُ عَلَيْهِ لَكِنَّهُ مُبْهَمٌ، فَإِذَا جِيءَ بِجَوَابِ الشَّرْطِ صَارَ مُبَيَّنًا وَهَذَا أَوْقَعُ فِي النَّفْسِ بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ تَعَلُّقُ فِعْلِ الْمَشِيئَةِ ذَلِكَ الشَّيْءُ وَهُوَ الْمَفْعُولُ الْبَيَانُ بَعْدَ الْإِبْهَامِ غَرِيبًا؛ فَإِنَّهُ لَا يُحْذَفُ حِينَئِذٍ كَمَا فِي قَوْلِهِ: نَادِرًا لَا يُسْتَحْسَنُ حَذْفُهُ وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَبْكِيَ دَمًا لَبَكَيْتُهُ عَلَيْهِ وَلَكِنَّ سَاحَةَ الصَّبْرِ أَوْسَعُ مُتَعَلِّقٌ بِـ"أَبْكِي" مِنْ سَاحَةِ الْبُكَاءِ فَإِنَّ تَعَلُّقَ فِعْلِ الْمَشِيئَةِ بِبُكَاءِ الدَّمِ غَرِيبٌ فَذَكَرَهُ لِيَتَقَرَّرَ فِي نَفْسِ السَّامِعِ فَيَأْنَسَ السَّامِعُ، وَأَمَّا قَوْلُهُ: لِقِلَّةِ ذِكْرِهِ فَلَمْ يَبْقَ مِنَ الشَّوْقِ غَيْرُ تَفَكُّرِي فَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَبْكَى بَكَيْتُ تَفَكُّرًا فَلَيْسَ مِنْهُ أَيْ مِمَّا تُرِكَ فِيهِ حَذْفُ مَفْعُولِ الْمَشِيئَةِ بِنَاءً عَلَى غَرَابَةِ تَعَلُّقِهَا بِهِ. الْمَشِيئَةِ بِالْمَفْعُولِ بِالْمَفْعُولِ بِهِ لِتَكَرُّرِهِ عُلِّقَتْ إِلَخْ: ظَاهِرُهُ أَنَّ فِعْلَ الْمَشِيئَةِ مُعَلَّقٌ عَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ، وَأُجِيبَ بِأَنَّ "عَلَى" بِمَعْنَى الْبَاءِ وَ "عُلِّقَتْ" بِمَعْنَى تَعَلَّقَتْ أَيْ تَعَلَّقَتِ الْمَشِيئَةُ بِهِ تَعَلُّقَ الْعَامِلِ بِالْمَعْمُولِ الدَّسُوقِيُّ: ١٣٢/٢] أَوْقَعُ إِلَخْ: لِأَنَّ الْحَاصِلَ بَعْدَ الطَّلَبِ يَكُونُ أَعَزَّ. بِخِلَافِ مُتَعَلِّقٌ بِالْمِثَالِ أَيْ عَدَمُ غَرَابَةِ التَّعَلُّقِ نَحْوَ: ﴿فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الْأَنْعَامُ: ١٤٩] بِخِلَافِ إِلَخْ. هَذَا هُوَ الْمُنَاسِبُ فِي الْمَتْنِ وَالْمُنَاسِبُ لِقَوْلِ الشَّارِحِ بِخِلَافِ مَا إِذَا كَانَ إِلَخْ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِقَوْلِهِ: مَا لَمْ يَكُنْ تَعَلُّقُهُ. التَّجْرِيدُ ١٩٥] :قَوْلُهُ أَيْ قَوْلُ أَبِي الْهِنْدَامِ الْخُزَاعِيِّ يَرْثِي ابْنَهُ الْهِنْدَامَ. (الدَّسُوقِيُّ) أَبْكِي دَمًا ذَكَرَ الْمَفْعُولَ؛ لِأَنَّهُ أَحْسَنُ فِي هَذَا الْكَلَامِ، خُصُوصًا، وَسَبَبُ حُسْنِهِ أَنَّهُ كَأَنَّهُ بِدْعٌ عَجِيبٌ أَنْ يَشَاءَ الْإِنْسَانُ أَنْ يَبْكِيَ دَمًا، فَلَمَّا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُصَرِّحَ بِذِكْرِهِ؛ لِيُقَرِّرَهُ فِي نَفْسِ السَّامِعِ وَيُؤْنِسَهُ بِهِ. (دَلَائِلُ الْإِعْجَازِ) فَذَكَرَهُ أَيْ فَذَكَرَ بُكَاءَ الدَّمِ الَّذِي هُوَ مَفْعُولُ الْمَشِيئَةِ وَإِنْ كَانَ الْجَوَابُ دَالًّا عَلَيْهِ؛ لِيَتَقَرَّرَ ذَلِكَ الْمَفْعُولُ فِي نَفْسِ السَّامِعِ؛ لِأَنَّهُ صَارَ مَذْكُورًا مَرَّتَيْنِ الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ بِإِعَادَةِ الضَّمِيرِ عَلَيْهِ وَمَعْنَى الْبَيْتِ أَنَّ مَا بِي مِنَ الْأَحْزَانِ يُوجِبُ بُكَاءَ الدَّمِ عَلَيْهِ، لَكِنْ أَعَانَنِي عَلَى تَرْكِ ذَلِكَ الصَّبْرُ الدَّسُوقِيُّ مُلَخَّصًا: ١٣٣/٢] وَأَمَّا قَوْلُهُ أَيْ قَوْلُ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْجَوْهَرِيِّ (الدَّسُوقِيُّ فَلَيْسَ مِنْهُ أَيْ وَلَا مِنَ الْحَذْفِ لِلْبَيَانِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ، بَلْ لَيْسَ الْحَذْفُ مُطْلَقًا؛ لِأَنَّ مَفْعُولَ الْمَشِيئَةِ مَذْكُورٌ، وَهُوَ قَوْلُهُ: أَنْ أَبْكِيَ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ الْبُكَاءُ الْحَقِيقِيُّ. [التَّجْرِيدُ: ١٩٦] أَيْ مِمَّا تُرِكَ [بَلْ هُوَ مِمَّا تُرِكَ فِيهِ الْحَذْفُ؛ لِعَدَمِ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ لَوْ حُذِفَ (الدَّسُوقِيُّ)] وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَفْعُولَ الْمَشِيئَةِ هُنَا مَذْكُورٌ بِاتِّفَاقِ الْمُصَنِّفِ وَصَدْرِ الْأَفَاضِلِ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ بَيْنَهُمَا فِي عِلَّةِ ذِكْرِهِ، فَالْمُصَنِّفُ يُعَلِّلُ ذِكْرَهُ بِعَدَمِ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ مِنْ