Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 326

أَحْوَالُ مُتَعَلِّقَاتِ الْفِعْلِ. بَلْ قَصْدُ تَعَلُّقِهِ بِمَفْعُولٍ غَيْرِ مَذْكُورٍ وَجَبَ التَّقْدِيرُ بِحَسَبِ الْقَرَائِنِ الدَّالَّةِ عَلَى تَعْيِينِ الْمَفْعُولِ إِنْ عَامًّا، فَعَامٌّ وَإِنْ خَاصًّا فَخَاصٌّ. وُجُوهُ حَذْفِ الْمَفْعُولِ. تَقْدِيرُ الْمَفْعُولِ. وَلَمَّا وَجَبَ التَّقْدِيرُ تَعَيَّنَ أَنَّهُ مُرَادٌ وَمَحْذُوفٌ مِنَ اللَّفْظِ لِغَرَضٍ، فَأَشَارَ إِلَى تَفْصِيلِ الْغَرَضِ بِقَوْلِهِ: ثُمَّ الْحَذْفُ إِمَّا لِلْبَيَانِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ كَمَا فِي فِعْلِ الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ وَنَحْوِهِمَا. حَذْفُ الْمَفْعُولِ إِذَا وَقَعَ شَرْطًا فَإِنَّ الْجَوَابَ يَدُلُّ عَلَيْهِ. لَا يَصِحُّ فِعْلُ الْمَشِيئَةِ عَلَى الْمَفْعُولِ كَالْمَحَبَّةِ. اللهُ بِمَفْعُولٍ إِلَخْ أَيْ مَخْصُوصٍ، أَتَى الشَّارِحُ بِهَذَا الْإِضْرَابِ؛ لِأَجْلِ صِحَّةِ تَرَتُّبِ قَوْلِهِ: "وَجَبَ التَّقْدِيرُ" عَلَى قَوْلِهِ: "وَإِلَّا"؛ إِذْ قَوْلُهُ: "وَإِلَّا" بِحَسَبِ الظَّاهِرِ نَفْيٌ لِمَا ذُكِرَ مِنَ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُهُ: "إِنْ كَانَ إِثْبَاتُهُ أَوْ نَفْيُهُ عَنْهُ مُطْلَقًا، وَذَلِكَ عَلَى مُقْتَضَى مَا فُسِّرَ بِهِ الْإِطْلَاقُ سَابِقًا يَصْدُقُ بِأَنْ يُعْتَبَرَ تَعَلُّقُهُ بِمَفْعُولٍ أَوْ يُعْتَبَرَ فِي الْفِعْلِ عُمُومٌ خُصُوصٌ، وَحِينَئِذٍ فَلَا يَصِحُّ التَّرَتُّبُ وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ إِنَّمَا أَتَى هَذَا الْإِضْرَابَ لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الصُّوَرَ الدَّاخِلَةَ تَحْتَ "إِلَّا" يَصِحُّ إِرَادَةُ جَمِيعِهَا؛ إِذْ مِنْ جُمْلَتِهَا مَا إِذَا أُرِيدَ ثُبُوتُ الْفِعْلِ لِلْفَاعِلِ عَلَى جِهَةِ الْعُمُومِ أَوِ الْخُصُوصِ وَهُوَ لَا رُجُوعَ وَجَبَ التَّقْدِيرُ إِلَيْهِ. بِحَسَبِ الْقَرَائِنِ إِلَخْ الْجَمْعُ بِاعْتِبَارِ الْمَوَادِّ وَالْأَمَاكِنِ، وَإِلَّا فَقَدْ يَكُونُ الدَّالُّ قَرِينَةً وَاحِدَةً وَلِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ قَرَائِنَ الْحَذْفِ كَثِيرَةٌ مُتَنَوِّعَةٌ. إِنْ عَامًّا إِلَخْ أَيْ إِنْ كَانَ الْمَدْلُولُ عَلَيْهِ بِالْقَرِينَةِ عَامًّا فَاللَّفْظُ الْمُقَدَّرُ عَامٌّ، وَذَلِكَ نَحْوُ: ﴿وَاللهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ﴾ أَيْ كُلُّ أَحَدٍ. وَإِنْ خَاصًّا إِلَخْ: أَيْ وَإِنْ كَانَ الْمَدْلُولُ عَلَيْهِ بِالْقَرِينَةِ خَاصًّا فَاللَّفْظُ الْمُقَدَّرُ خَاصٌّ نَحْوُ: ﴿أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولًا﴾ أَيْ بَعَثَهُ اللهُ رَسُولًا؛ لِأَنَّ الْمَوْصُولَ يَسْتَدْعِي أَنْ يَكُونَ فِي صِلَتِهِ مَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ، وَكَقَوْلِ عَائِشَةَ: "مَا رَأَيْتُ مِنْهُ وَلَا رَأَى مِنِّي". وَمَحْذُوفٌ إِلَخْ لِأَنَّ الْمَحْذُوفَ بَعْدَ دَلَالَةِ الْقَرِينَةِ عَلَيْهِ يَحْتَاجُ فِي بَابِ الْبَلَاغَةِ إِلَى غَرَضٍ مُوجِبٍ لِحَذْفِهِ. إِمَّا لِلْبَيَانِ إِلَخْ: أَيِ الْإِظْهَارُ بَعْدَ الْإِخْفَاءِ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ حَذْفَ الْمَفْعُولِ فِيمَا وَجَبَ تَقْدِيرُهُ لَهُ شَرْطَانِ: الْأَوَّلُ: وُجُودُ الْقَرِينَةِ الدَّالَّةِ عَلَى التَّعْيِينِ لِذَلِكَ الْمَحْذُوفِ، وَالثَّانِي: الْغَرَضُ الْمُوجِبُ لِلْحَذْفِ، وَلَمَّا ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ الشَّرْطَ الْأَوَّلَ شَرَعَ فِي تَفْصِيلِ الثَّانِي بِقَوْلِهِ: "إِمَّا لِلْبَيَانِ". كَمَا فِي فِعْلٍ إِلَخْ أَيْ كَالْحَذْفِ الَّذِي فِي مَفْعُولِ فِعْلِ الْمَشِيئَةِ. إِذَا وَقَعَ إِلَخْ إِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى كَوْنِ فِعْلِ الْمَشِيئَةِ شَرْطًا؛ لِأَنَّهُ أَظْهَرُ وَأَكْثَرُ، وَإِلَّا فَقَدْ يَكُونُ فِي غَيْرِ الشَّرْطِ كَمَا فِي قَوْلِكَ: بِمَشِيئَةِ اللهِ تَهْتَدُونَ؛ إِذِ التَّقْدِيرُ: بِمَشِيئَةِ اللهِ هِدَايَتُكُمْ تَهْتَدُونَ كَذَا قِيلَ وَفِيهِ أَنَّهُ لَيْسَ هُنَا فِعْلٌ، وَالْكَلَامُ فِي مُتَعَلِّقَاتِ الْفِعْلِ، إِلَّا أَنْ يُقَالَ: وَالْمُرَادُ مِنَ الْفِعْلِ مَا يَكُونُ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا.