Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 320

أَحْوَالُ مُتَعَلِّقَاتِ الْفِعْلِ. فَإِنَّ قَوْلَنَا: فُلَانٌ يُعْطِي الدَّنَانِيرَ يَكُونُ لِغَرَضِ بَيَانِ جِنْسِ مَا يَتَنَاوَلُهُ الْإِعْطَاءُ لَا لِبَيَانِ كَوْنِهِ مُعْطِيًا، وَيَكُونُ كَلَامًا مَعَ مَنْ أَثْبَتَ لَهُ إِعْطَاءَ غَيْرِ الدَّنَانِيرِ لَا مَعَ مَنْ نَفَى أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ الْإِعْطَاءُ، وَهُوَ أَيْ هَذَا الْقِسْمُ الَّذِي نُزِّلَ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ ضَرْبَانِ؛ لِأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُجْعَلَ الْفِعْلُ حَالَ كَوْنِهِ مُطْلَقًا أَيْ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ عُمُومٍ أَوْ خُصُوصٍ فِيهِ، وَمِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ تَعَلُّقِهِ بِالْمَفْعُولِ كِنَايَةً عَنْهُ أَيْ عَنْ ذَلِكَ الْفِعْلِ حَالَ كَوْنِهِ مُتَعَلِّقًا بِمَفْعُولٍ مَخْصُوصٍ دَلَّتْ عَلَيْهِ قَرِينَةٌ، أَوْ لَا يُجْعَلُ كَذَلِكَ. الثَّانِي كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ أَيْ لَا يَسْتَوِي مَنْ يُوجَدُ لَهُ حَقِيقَةُ الْعِلْمِ وَمَنْ لَا يُوجَدُ، وَإِنَّمَا قُدِّمَ عَلَى ذَلِكَ الْمَفْعُولِ الْمَخْصُوصِ الثَّانِي؛ لِأَنَّهُ بِاعْتِبَارِ كَثْرَةِ وُقُوعِهِ أَشَدُّ اهْتِمَامًا بِحَالِهِ. السَّكَّاكِيُّ ذَكَرَ فِي بَحْثِ الضَّرْبِ الثَّانِي فَإِنَّ قَوْلَنَا إِلَخْ اسْتِدْلَالٌ عَلَى فَهْمِ السَّامِعِ مَا ذُكِرَ، حَاصِلُهُ: الْإِشَارَةُ لِلْفَرْقِ بَيْنَ اعْتِبَارِ تَعَلُّقِ الْفِعْلِ بِالْمَفْعُولِ وَعَدَمِ اعْتِبَارِهِ وَتَوْضِيحُهُ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: فُلَانٌ يُعْطِي الدَّنَانِيرَ كَانَ مَعْنَاهُ الْإِخْبَارُ بِالْإِعْطَاءِ الْمُتَعَلِّقِ بِالدَّنَانِيرِ، وَيَكُونُ كَلَامًا مَعَ مَنْ سَلَّمَ وُجُودَ الْإِعْطَاءِ وَجَهِلَ تَعَلُّقَهُ بِالدَّنَانِيرِ فَتَرَدَّدَ أَوْ غَفَلَ أَوْ اعْتَقَدَ خِلَافَهُ، وَإِذَا قُلْتَ: فُلَانٌ يُعْطِي كَانَ كَلَامًا مَعَ مَنْ جَهِلَ وُجُودَ الْإِعْطَاءِ أَوْ أَنْكَرَهُ مِنْ أَصْلِهِ. لَا لِبَيَانِ وَإِلَّا اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِنَا: فُلَانٌ يُعْطِي غَيْرَ الدَّنَانِيرِ وَإِلَّا لَاقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِنَا: فُلَانٌ يُعْطِي. كِنَايَةً عَنْهُ: أَيْ مُعَبِّرًا بِهِ عَنِ الْفِعْلِ الْمُتَعَلِّقِ بِمَفْعُولٍ مَخْصُوصٍ وَمُسْتَعْمِلًا فِيهِ عَلَى طَرِيقِ الْكِنَايَةِ، وَصَحَّ جَعْلُ الْفِعْلِ الْمُنَزَّلِ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ كِنَايَةً عَنْ نَفْسِهِ مُتَعَدِّيًا لِاخْتِلَافِ اعْتِبَارَيْهِ فَصَحَّ أَنْ يُجْعَلَ بِاعْتِبَارِ أَحَدِهِمَا مَلْزُومًا وَبِالِاعْتِبَارِ الْآخَرِ لَازِمًا، فَالْفِعْلُ عِنْدَ تَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ يَكُونُ مَدْلُولُهُ الْمَاهِيَّةَ الْكُلِّيَّةَ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُجْعَلُ الْفِعْلُ كِنَايَةً عَنْ شَيْءٍ مَخْصُوصٍ، فَيَكُونُ مَدْلُولُهُ جُزْئِيًّا مَخْصُوصًا. لَا يُجْعَلُ أَيْ لَا يُجْعَلُ الْفِعْلُ الْمَذْكُورُ كِنَايَةً عَنِ الْفِعْلِ الْمُتَعَلِّقِ بِمَفْعُولٍ مَخْصُوصٍ. قُلْ هَلْ يَسْتَوِي إِلَخْ الْأَصْلُ: هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَهُ، ثُمَّ حُذِفَ الْمَفْعُولُ وَنُزِّلَ الْفِعْلُ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ بِحَيْثُ صَارَ الْمُرَادُ مِنَ الْفِعْلِ الْمَاهِيَّةَ الْكُلِّيَّةَ أَيْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ وُجِدَتْ مِنْهُمْ حَقِيقَةُ الْعِلْمِ وَالَّذِينَ لَمْ تُوجَدْ عِنْدَهُمْ بَعْدَ أَنْ كَانَ الْمُرَادُ عِلْمَ شَيْءٍ مَخْصُوصٍ مُبَالَغَةً فِي الذَّمِّ؛ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ الْجُهَّالَ الَّذِينَ لَا عِلْمَ عِنْدَهُمْ بِالدِّينِ كَأَنَّهُمْ لَا عِلْمَ عِنْدَهُمْ أَصْلًا وَصَارُوا كَالْبَهَائِمِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْغَرَضَ نَفْيُ الْمُسَاوَاةِ بَيْنَ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبَيْنَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا بَيْنَ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ عِلْمٍ مَخْصُوصٍ وَبَيْنَ مَنْ هُوَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَخْصُوصِ، فَلِذَلِكَ نُزِّلَ الْفِعْلُ مَنْزِلَةَ اللَّازِمِ، وَمَعَ هَذَا لَمْ يُجْعَلْ مُطْلَقُ الْعِلْمِ كِنَايَةً عَنِ الْعِلْمِ بِمَعْلُومٍ مَخْصُوصٍ تَدُلُّ عَلَيْهِ الْقَرِينَةُ. ذَكَرَ فِي بَحْثِ إِلَخْ الْغَرَضُ مِنْ سَوْقِهِ أَنَّ الْمُتَعَلِّقَ بِالْمَقَامِ إِنَّمَا هُوَ مَا بَعْدَهُ، وَهُوَ قَوْلُهُ: ثُمَّ ذَكَرَ إِلَخْ: الْحَوَالَةُ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ فِيمَا بَعْدُ بِالطَّرِيقِ الْمَذْكُورِ، تَأَمَّلْ.