Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 315

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ، فَيَكُونُ لَهُ وَقْعٌ فِي النَّفْسِ وَمَحَلٌّ مِنَ الْقَبُولِ؛ لِأَنَّ الْحَاصِلَ بَعْدَ الطَّلَبِ أَعَزُّ مِنَ الْمُنْسَاقِ بِلَا تَعَبٍ كَقَوْلِهِ ثَلَاثَةٌ هَذَا هُوَ الْمُسْنَدُ الْمُتَقَدِّمُ الْمَوْصُوفُ بِقَوْلِهِ: تُشْرِقُ مِنْ أَشْرَقَ بِمَعْنَى صَارَ مُضِيئًا الدُّنْيَا فَاعِلُ تُشْرِقُ وَالْعَائِدُ إِلَى الْمَوْصُوفِ هُوَ الضَّمِيرُ الْمَجْرُورُ فِي بِبَهْجَتِهَا أَيْ بِحُسْنِهَا وَنَضَارَتِهَا أَيْ تَصِيرُ الدُّنْيَا مُنَوَّرَةً بِبَهْجَةِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ وَبَهَائِهَا، وَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ الْمُتَأَخِّرُ هُوَ قَوْلُهُ: شَمْسُ الضُّحَى وَأَبُو إِسْحَاقَ وَالْقَمَرُ. تَنْبِيهٌ: كَثِيرٌ مِمَّا ذُكِرَ فِي هَذَا الْبَابِ يَعْنِي بَابَ الْمُسْنَدِ وَالَّذِي قَبْلَهُ يَعْنِي بَابَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِهِمَا كَالذِّكْرِ وَالْحَذْفِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ وَالتَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ وَالْإِطْلَاقِ وَالتَّقْيِيدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا سَبَقَ، وَإِنَّمَا قَالَ: "كَثِيرٌ"؛ لِأَنَّ بَعْضَهَا مُخْتَصٌّ بِالْبَابَيْنِ كَضَمِيرِ الْفَصْلِ كَالْإِبْدَالِ وَالتَّأْكِيدِ وَالْعَطْفِ وَلَمْ يَقُلْ: جَمِيعَ الْمُخْتَصِّ بِمَا بَيْنَ الْمُسْنَدِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ وَكَكَوْنِ الْمُسْنَدِ فِعْلًا، فَإِنَّهُ مُخْتَصٌّ بِالْمُسْنَدِ؛ إِذْ كُلُّ هَذَا أَيِ الْكَوْنُ فِعْلًا كَقَوْلِهِ: أَيْ قَوْلُ الشَّاعِرِ وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ وُهَيْبٍ فِي مَدْحِ الْمُعْتَصِمِ بِاللَّهِ. هُوَ الْمُسْنَدُ إِلَخْ وَلَا يَجُوزُ كَوْنُهُ مُبْتَدَأً وَإِنْ تَخَصَّصَ بِالْوَصْفِ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ الْإِخْبَارُ بِالْمَعْرِفَةِ عَنِ النَّكِرَةِ وَهُوَ لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِ الْإِنْشَاءِ نَحْوَ: مَنْ زَيْدٌ؟ نَعَمْ يَجُوزُ كَوْنُهُ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، وَشَمْسُ الضُّحَى إِلَخْ بَدَلٌ، لَكِنَّهُ تَكَلُّفٌ. مِنْ أَشْرَقَ إِلَخْ: أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى بَيَانِ مَعْنَى الْفِعْلِ وَإِلَى ضَبْطِهِ بِضَمِّ التَّاءِ احْتِرَازًا عَنْ كَوْنِهِ مِنْ شَرَقَ بِمَعْنَى طَلَعَ، فَيَكُونُ مَفْتُوحَ التَّاءِ. فَاعِلُ تُشْرِقُ: أَيْ لَا ظَرْفَ لِـ "تُشْرِقُ" كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ؛ لِأَنَّ جَعْلَهُ فَاعِلًا أَبْلَغُ. وَالْعَائِدُ: أَيْ وَالرَّابِطُ لِلْمَوْصُوفِ النَّكِرَةِ بِالْجُمْلَةِ الْوَاقِعَةِ صِفَةً هُوَ الضَّمِيرُ الْمَجْرُورُ إِلَخْ. وَبَهَائِهَا عَطْفٌ عَلَى الْبَهْجَةِ مُفَسِّرٌ لَهَا شَمْسُ الضُّحَى أَضَافَ الشَّمْسَ إِلَى الضُّحَى؛ لِأَنَّهُ سَاعَةُ قُوَّتِهَا مَعَ عَدَمِ شِدَّةِ إِيذَائِهَا. كُنْيَةٌ لِلْمُعْتَصِمِ بِاللَّهِ الْمَمْدُوحِ، وَفِي تَوَسُّطِهِ بَيْنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِشَارَةٌ لَطِيفَةٌ خَيْرٌ مِنْهُمَا؛ لِأَنَّ خَيْرَ الْأُمُورِ أَوْسَطُهَا، وَلِمَا فِيهِ مِنْ إِيهَامِ تَوَلُّدِهِ مِنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، وَأَنَّ الشَّمْسَ أُمُّهُ وَالْقَمَرُ أَبُوهُ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِهِمَا بَلْ يَكُونُ الْكَثِيرُ فِي الْمَفْعُولِ بِهِ وَالْحَالِ وَالتَّمْيِيزِ وَالْمُضَافِ إِلَيْهِ. بَلْ هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ غَيْرِهِمَا، وَيَكْفِي لِثُبُوتِ الِاشْتِرَاكِ ثُبُوتُهُ فِي بَعْضِ الْغَيْرِ، وَلَا اقْتِضَاءَ أَنْ يَكُونَ ثُبُوتُهُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِمَّا يَصْدُقُ عَلَيْهِ الْغَيْرُ. لِأَنَّ بَعْضَهَا أَيْ بَعْضَ الْأَحْوَالِ وَهُوَ غَيْرُ الْكَثِيرِ مُخْتَصٌّ بِالْبَابَيْنِ، فَلَوْ قَالَ: جَمِيعَ مَا ذُكِرَ غَيْرُ مُخْتَصٍّ بِالْبَابَيْنِ وَرَدَ عَلَيْهِ ضَمِيرُ الْفَصْلِ وَكَوْنُ الْمُسْنَدِ فِعْلًا؛ لِأَنَّ نَقِيضَ السَّالِبَةِ الْكُلِّيَّةِ مُوجَبَةٌ جُزْئِيَّةٌ. كَضَمِيرِ الْفَصْلِ بِأَنَّهُ مُخْتَصٌّ بِالنِّسْبَةِ الَّتِي بَيْنَ الْمُسْنَدِ وَالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْنَدِ أَيْ بِالْحُكْمِ الَّذِي بَيْنَ الْمُسْنَدِ إِلَخْ.