Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 314

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 314 — original page scan

Arabic text · النص

وَإِنَّمَا قَالَ: مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَرِدْ فِي الْكَلَامِ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ كَقَوْلِهِ: لَهُ أَنَّهُ أَيْ مَعَ التَّأْخِيرِ أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ خَبَرٌ لَا نَعْتٌ بِالتَّأَمُّلِ فِي الْمَعْنَى وَالنَّظَرِ إِلَى هِمَمٌ لَا مُنْتَهَى لِكِبَارِهَا وَهِمَّتُهُ الصُّغْرَى أَجَلُّ مِنَ الدَّهْرِ حَيْثُ لَمْ يَقُلْ: هِمَمٌ لَهُ، أَوِ التَّفَاؤُلُ نَحْوَ: سَعِدَتْ بِغُرَّةِ وَجْهِكَ الْأَيَّامُ أَوِ التَّشْوِيقُ إِلَى ذِكْرِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِأَنْ يَكُونَ فِي الْمُسْنَدِ الْمُتَقَدِّمِ طُولٌ يُشَوِّقُ النَّفْسَ إِلَى ذِكْرِ لِلسَّامِعِينَ بِالتَّأَمُّلِ فِي الْمَعْنَى وَيَعْلَمُ بِغَيْرِ ذَلِكَ أَيْضًا كَكَوْنِهِ لَا يَصْلُحُ لِلنَّعْتِ لِكَوْنِهِ نَكِرَةً وَالْجُزْءُ الْآخَرُ مَعْرِفَةٌ، وَالشَّارِحُ لَمْ يُرِدِ الْحَصْرَ. خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ: أَيْ بَعْدَهُ، فَيَفْهَمُ السَّامِعُ أَنَّ غَرَضَ الْمُتَكَلِّمِ بِهِ الْإِخْبَارُ لَا النَّعْتُ. هِمَمٌ: أَيْ جَمْعُ هِمَّةٍ: وَهِيَ الْإِرَادَةُ. أَجَلُّ أَيْ بِاعْتِبَارِ مُتَعَلِّقِهَا مِنَ الدَّهْرِ الَّذِي كَانَتِ الْعَرَبُ تَضْرِبُ بِهِمَمِهِ الْمَثَلَ؛ لِأَنَّ الدَّهْرَ لِوُقُوعِ الْعَظَائِمِ فِيهِ كَانَ تَتَعَلَّقُ بِتِلْكَ الْعَظَائِمِ، فَالصُّغْرَى أَجَلُّ مِنَ الدَّهْرِ نَفْسِهِ فَضْلًا عَنْ هِمَمِهِ، أَوْ فِي الْكَلَامِ حَذْفُ مُضَافٍ أَيْ أَجَلُّ بِاعْتِبَارِ مُتَعَلِّقِهَا مِنْ هِمَمِ الدَّهْرِ أَيْ بِاعْتِبَارِ مُتَعَلِّقِهَا أَوْ حَذْفُ مُضَافَيْنِ أَيْ مِنْ هِمَمِ أَهْلِ الدَّهْرِ أَيْ بِاعْتِبَارِ مُتَعَلِّقِهَا أَيْضًا، وَإِنَّمَا قُلْنَا: بِاعْتِبَارِ مُتَعَلِّقِهَا؛ لِأَنَّ الْهِمَّةَ هِيَ الْإِرَادَةُ وَلَا تَفَاضُلَ فِيهَا بِاعْتِبَارِ نَفْسِهَا، وَهَذَا الْبَيْتُ مِنْ كَلَامِ حَسَّانَ لَهُ يَمْدَحُ بِهِ النَّبِيَّ وَبَعْدَهُ: لَهُ رَاحَةٌ لَوْ أَنَّ مِعْشَارَ جُودِهَا عَلَى الْبُرْكَانِ الْبَرُّ أَنْدَى مِنَ الْبَحْرِ. لَمْ يَقُلْ: هِمَمٌ لَهُ: أَيْ لِخَوْفِ تَوَهُّمِ أَنَّ لَهُ صِفَةٌ لِهِمَمٍ، وَقَوْلُهُ: لَا مُنْتَهَى لِكِبَارِهَا خَبَرٌ لَهَا، أَوْ صِفَةٌ بَعْدَ صِفَةٍ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ، وَكِلَاهُمَا خِلَافُ الْمَقْصُودِ وَهُوَ إِثْبَاتُ الْهِمَمِ الْمَوْصُوفَةِ لَهُ لَا إِثْبَاتُ الصِّفَةِ الْمَذْكُورَةِ لِهِمَمِهِ وَلَا إِثْبَاتُ صِفَةٍ أُخْرَى لِلْهِمَمِ الْمَوْصُوفَةِ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ الْكَلَامُ مَسُوقًا لِمَدْحِ هِمَمِهِ عَلَيْهِ لَا لِمَدْحِهِ عَلَيْهَا فَقُدِّمَ لِلتَّنْبِيهِ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ لَا نَعْتٌ. أَوِْ التَّفَاؤُلُ هُوَ سَمَاعُ الْمُخَاطَبِ مِنْ أَوَّلِ وَهْلَةٍ مَا يَسُرُّهُ. سَعِدَتْ حَيْثُ اخْتِيرَ هَذَا التَّرْكِيبُ عَلَى تَرْكِيبٍ آخَرَ وَهُوَ الْأَيَّامُ سَعِدَتْ بِغُرَّةِ وَجْهِكَ وَتَمَامُهُ وَتَزَيَّنَتْ بِبَقَائِكَ الْأَعْوَامُ إِنْ قِيلَ: هَذِهِ الْجُمْلَةُ فِعْلِيَّةٌ فَتَقْدِيمُ الْمُسْنَدِ وَاجِبٌ فَكَيْفَ يُقَالُ: قُدِّمَ الْمُسْنَدُ لِلتَّفَاؤُلِ مَعَ أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ تَأْخِيرُهُ أَصْلًا، وَالْجَوَابُ أَنَّهُ يُمْكِنُ تَأْخِيرُهُ فِي تَرْكِيبٍ آخَرَ بِأَنْ يُقَالَ: الْأَيَّامُ سَعِدَتْ إِلَخْ فَتَقْدِيمُ سَعِدَتْ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ الْمُؤَدِّي إِلَى كَوْنِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فَاعِلًا مَعَ صِحَّةِ تَأْخِيرِهِ بِاعْتِبَارِ تَرْكِيبٍ آخَرَ لِأَجْلِ مَا ذُكِرَ مِنَ التَّفَاؤُلِ. بِغُرَّةٍ: هُوَ الْبَيَاضُ فِي جَبْهَةِ الْفَرَسِ وَالْمُرَادُ هُنَا الْحُسْنُ وَالْجَمَالُ. أَوِْ التَّشْوِيقُ إِلَخْ وَإِنَّمَا يُرْتَكَبُ ذَلِكَ إِذَا كَانَ مُنَاسِبًا لِلْمَقَامِ بِأَنْ أُرِيدَ تَأْكِيدُ مَدْحِهِ وَغَزَارَتِهِ وَتَعْظِيمِهِ بِأَنْ لَا يَزُولَ عَنِ الْخَوَاطِرِ هُوَ وَأَوْصَافُهُ اللَّازِمَةُ، فَيُشَوِّقُ إِلَيْهِ بِالتَّقْدِيمِ طُولٌ: أَيْ بِسَبَبِ اشْتِمَالِهِ عَلَى وَصْفٍ أَوْ أَوْصَافٍ مُتَعَلِّقَةٍ بِالْمُسْنَدِ إِلَيْهِ.

Line-by-line translation · المعاني

وَإِنَّمَا قَالَ: مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ؛ لِأَنَّهُ رُبَّمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَرِدْ فِي الْكَلَامِ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ كَقَوْلِهِ: لَهُ أَنَّهُ أَيْ مَعَ التَّأْخِيرِ أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ خَبَرٌ لَا نَعْتٌ بِالتَّأَمُّلِ فِي الْمَعْنَى وَالنَّظَرِ إِلَى هِمَمٌ لَا مُنْتَهَى لِكِبَارِهَا وَهِمَّتُهُ الصُّغْرَى أَجَلُّ مِنَ الدَّهْرِ حَيْثُ لَمْ يَقُلْ: هِمَمٌ لَهُ، أَوِ التَّفَاؤُلُ نَحْوَ: سَعِدَتْ بِغُرَّةِ وَجْهِكَ الْأَيَّامُ أَوِ التَّشْوِيقُ إِلَى ذِكْرِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ بِأَنْ يَكُونَ فِي الْمُسْنَدِ الْمُتَقَدِّمِ طُولٌ يُشَوِّقُ النَّفْسَ إِلَى ذِكْرِ لِلسَّامِعِينَ بِالتَّأَمُّلِ فِي الْمَعْنَى وَيَعْلَمُ بِغَيْرِ ذَلِكَ أَيْضًا كَكَوْنِهِ لَا يَصْلُحُ لِلنَّعْتِ لِكَوْنِهِ نَكِرَةً وَالْجُزْءُ الْآخَرُ مَعْرِفَةٌ، وَالشَّارِحُ لَمْ يُرِدِ الْحَصْرَ.
He only said 'from the beginning of the matter' because he might know that the predicate of the subject was not intended in the speech, such as in his saying: 'To him [it is] that he...'—meaning, even with postponement, the states of the predicate are that it is a predicate, not an adjective, by reflecting on the meaning and looking at [the phrase] 'aspirations whose greatness has no end, and his smallest aspiration is more majestic than time,' where he did not say 'aspirations to him,' or [for the sake of] optimism, such as: 'The days have become happy with the brightness of your face,' or [for the sake of] creating suspense for the mention of the subject by having the preceding predicate contain a length that makes the soul yearn for the mention [of the subject] for the listeners by reflecting on the meaning, and he knows this through other things as well, such as it not being suitable as an adjective because it is indefinite while the other part is definite, and the commentator did not intend to be exhaustive.
خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ: أَيْ بَعْدَهُ، فَيَفْهَمُ السَّامِعُ أَنَّ غَرَضَ الْمُتَكَلِّمِ بِهِ الْإِخْبَارُ لَا النَّعْتُ.
The predicate of the subject: meaning after it, so the listener understands that the speaker's purpose with it is to inform, not to describe.
هِمَمٌ: أَيْ جَمْعُ هِمَّةٍ: وَهِيَ الْإِرَادَةُ.
Himam (aspirations): meaning the plural of himmah (aspiration), which is the will.

…6 more translated lines, 9 more verbs and 91 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (12 verbs · 94 nouns)