Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 313

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. فَجَمِيعُ ذَلِكَ مِنْ قَصْرِ الْمَوْصُوفِ عَلَى الصِّفَةِ دُونَ الْعَكْسِ كَمَا تَوَهَّمَهُ بَعْضُهُمْ، وَلِهَذَا أَيْ وَلِأَنَّ التَّقْدِيمَ يُفِيدُ التَّخْصِيصَ لَمْ يُقَدَّمِ الظَّرْفُ الَّذِي هُوَ الْمُسْنَدُ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ فِي ﴿لَا رَيْبَ فِيهِ﴾، وَلَمْ يَقُلْ: لَا فِيهِ رَيْبٌ؛ لِئَلَّا يُفِيدَ تَقْدِيمُهُ عَلَيْهِ ثُبُوتَ الرَّيْبِ فِي سَائِرِ كُتُبِ اللَّهِ تَعَالَى بِنَاءً عَلَى اخْتِصَاصِ عَدَمِ الرَّيْبِ بِالْقُرْآنِ، وَإِنَّمَا قَالَ: "فِي سَائِرِ كُتُبِ اللَّهِ تَعَالَى"؛ لِأَنَّهُ الْمُعْتَبَرُ فِي مُقَابَلَةِ الْقُرْآنِ كَمَا أَنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي مُقَابَلَةِ خُمُورِ الْجَنَّةِ هِيَ خُمُورُ الدُّنْيَا لَا مُطْلَقُ الْمَشْرُوبَاتِ، وَغَيْرُهَا أَوِ التَّنْبِيهُ عَطْفٌ عَلَى تَخْصِيصِهِ أَيْ تَقْدِيمُ الْمُسْنَدِ لِلتَّنْبِيهِ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ عَلَى أَنَّهُ أَيِ الْمُسْنَدَ خَبَرٌ لَا نَعْتٌ، إِذِ النَّعْتُ لَا يَتَقَدَّمُ عَلَى الْمَنْعُوتِ، بِخِلَافِ الْخَبَرِ. ذَلِكَ: أَيْ جَمِيعُ الْأَمْثِلَةِ فِي الْمَتْنِ وَالشَّرْحِ. الْمَوْصُوفُ: وَهُوَ الْغَوْلُ وَدِينُكُمْ وَدِينِي وَحِسَابُهُمْ. عَلَى الصِّفَةِ: وَهِيَ الْكَوْنُ فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ وَالْكَوْنُ لَكُمْ وَلِي، وَالْكَوْنُ عَلَى رَبِّي. دُونَ الْعَكْسِ لِأَنَّ الْحَمْلَ عَلَى الْعَكْسِ يَسْتَدْعِي كَوْنَ التَّقْدِيمِ لِقَصْرِ الْمُسْنَدِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، وَالْقَانُونُ أَنَّهُ لِقَصْرِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عَلَى الْمُسْنَدِ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ سِيَاقُ كَلَامِهِ. كَمَا تَوَهَّمَهُ بَعْضُهُمْ: وَهُوَ الْعَلَّامَةُ الْخَلْخَالِيُّ، فَتَوَهَّمَ أَنَّ الْقَصْرَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا فِيهَا غَوْلٌ﴾ مِنْ قَصْرِ الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ وَالْمَعْنَى أَنَّ الْكَوْنَ فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ وَصْفٌ مَقْصُورٌ عَلَى عَدَمِ الْغَوْلِ لَا يَتَعَدَّاهُ إِلَى الْغَوْلِ، وَهَذَا الْقَصْرُ إِضَافِيٌّ لَا حَقِيقِيٌّ، حَتَّى يَلْزَمَ أَنَّهُ لَيْسَ لِخُمُورِهَا صِفَةٌ إِلَّا عَدَمُ الْغَوْلِ مَعَ أَنَّ لَهُ صِفَاتٍ أُخَرَ كَالسَّلَامَةِ وَالرَّاحَةِ، وَيَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّ الْكَلَامَ مَعَ مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْغَوْلَ فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ كَخُمُورِ الدُّنْيَا لَا مَعَ مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ الِاتِّصَافَ بِعَدَمِ الْحُصُولِ فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ مُحَقِّقٌ لِلْغَوْلِ وَلِغَيْرِهِ مِنَ الرَّاحَةِ وَالصِّحَّةِ أَوْ لِغَيْرِهِ فَقَطْ، وَبِأَنَّ التَّقْدِيمَ عِنْدَهُمْ مَوْضُوعٌ لِقَصْرِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ عَلَى الْمُسْنَدِ لَا لِقَصْرِ الْمُسْنَدِ عَلَى الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ ذَلِكَ الْبَعْضِ. لِئَلَّا يُفِيدَ إِلَخْ فِيهِ أَنَّ التَّقْدِيمَ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ لِلتَّخْصِيصِ، بَلْ قَدْ يَكُونُ لِغَيْرِهِ كَالِاهْتِمَامِ، إِلَّا أَنْ يُقَالَ: الْمُرَادُ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ إِفَادَةُ ثُبُوتِ الرَّيْبِ فَالْكَلَامُ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ. بِنَاءً عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ: يُفِيدُ ثُبُوتَ الرَّيْبِ. فِي سَائِرِ كُتُبِ اللَّهِ: أَيْ دُونَ أَنْ يَقُولَ: سَائِرَ الْكُتُبِ، أَيْ مَعَ انْتِفَائِهِ عَنْهَا؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالرَّيْبِ هُنَا كَوْنُهَا مَظِنَّةً لَهُ لَا بِالْفِعْلِ لِوُقُوعِهِ فِي الْقُرْآنِ، بِخِلَافِ الْكَوْنِ مَظِنَّةً لَهُ فَإِنَّهُ مُنْتَفٍ عَنْ سَائِرِ كُتُبِ اللَّهِ لِمَا فِيهَا مِنَ الْإِعْجَازِ بِنَحْوِ الْإِخْبَارِ عَنِ الْمُغَيَّبَاتِ. مِنْ أَوَّلِ أَيْ فِي أَوَّلِ زَمَانِ إِيرَادِ الْكَلَامِ لَا نَعْتٌ أَيْ بِخِلَافِ مَا لَوْ أُخِّرَ فَإِنَّهُ رُبَّمَا يُظَنُّ أَنَّهُ نَعْتٌ، فَإِنَّ الْخَبَرَ سَيُذْكَرُ. إِذِ النَّعْتُ لَا يَتَقَدَّمُ بِخِلَافِ الْخَبَرِ مَعَ الْمُبْتَدَأِ فَإِنَّهُ يَتَقَدَّمُ، فَلَوْ أُخِّرَ ذَلِكَ الْمُسْنَدُ لَرُبَّمَا يُظَنُّ أَنَّهُ نَعْتٌ. عَلَى الْمَنْعُوتِ أَيْ بِوَصْفِ كَوْنِهِ نَعْتًا وَإِلَّا فَنَعْتُ الْمَعْرِفَةِ يَتَقَدَّمُ عَلَيْهَا وَيُعْرَبُ بِحَسَبِ الْعَوَامِلِ كَمَا أَنَّ نَعْتَ النَّكِرَةِ يَتَقَدَّمُ عَلَيْهَا وَيُعْرَبُ حَالًا.