Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 312

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. بَلْ عَلَى جُزْءٍ مِنْهُ أَعْنِي الضَّمِيرَ الْمَجْرُورَ الرَّاجِعَ إِلَى خُمُورِ الْجَنَّةِ، قُلْتُ: الْمَقْصُودُ أَنَّ الْغَوْلَ مَقْصُورٌ عَلَى الِاتِّصَافِ بِـ"فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ" لَا يَتَجَاوَزُهُ إِلَى الِاتِّصَافِ بِـ"فِي خُمُورِ الدُّنْيَا"، وَإِنِ اعْتَبَرْتَ النَّفْيَ فِي جَانِبِ الْمُسْنَدِ، فَالْمَعْنَى أَنَّ الْغَوْلَ مَقْصُورٌ عَلَى عَدَمِ الْحُصُولِ فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ لَا يَتَجَاوَزُهُ إِلَى عَدَمِ الْحُصُولِ فِي خُمُورِ الدُّنْيَا، فَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَقْصُورٌ عَلَى الْمُسْنَدِ قَصْرًا غَيْرَ حَقِيقِيٍّ، وَكَذَا الْقِيَاسُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾ وَنَظِيرُهُ مَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ "الْمِفْتَاحِ" فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي﴾ مِنْ أَنَّ الْمَعْنَى حِسَابُهُمْ مَقْصُورٌ عَلَى الِاتِّصَافِ بِـ"عَلَى رَبِّي" بِكَوْنِهِ عَلَى رَبِّي لَا يَتَجَاوَزُهُ إِلَى الِاتِّصَافِ بِـ"عَلَى غَيْرِهِ". عَلَى جُزْءٍ فَلَا يَصِحُّ التَّمْثِيلُ بِهَذِهِ الْآيَةِ. قُلْتُ: جَوَابٌ بِمَنْعِ قَوْلِهِ: "بَلْ عَلَى جُزْءٍ مِنْهُ". مَقْصُورٌ إِلَخْ: أَيْ مَقْصُورٌ عَلَى الْكَوْنِ وَالْحُصُولِ فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ، فَالْمَقْصُورُ عَلَيْهِ هُوَ الْمُتَعَلِّقُ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ الثَّابِتَ لِلظَّرْفِ إِنَّمَا يَثْبُتُ لَهُ بِاعْتِبَارِ مُتَعَلِّقِهِ وَلَمْ يُصَرِّحِ الشَّارِحُ بِالْمُتَعَلِّقِ لِظُهُورِهِ. لَا يَتَجَاوَزُهُ إِلَخْ: أَيْ لَا يَتَجَاوَزُهُ إِلَى الْكَوْنِ فِي خُمُورِ الدُّنْيَا أَيْ وَإِنْ تَجَاوَزَهُ لِغَيْرِهِ مِنَ الْمَشْرُوبَاتِ كَاللَّبَنِ وَالْعَسَلِ، وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ: "لَا يَتَجَاوَزُهُ" إِلَخْ إِلَى أَنَّهُ قَصْرٌ إِضَافِيٌّ لَا حَقِيقِيٌّ. وَإِنِ اعْتَبَرْتَ إِلَخْ عَطْفٌ عَلَى مَحْذُوفٍ أَيْ هَذَا إِنِ اعْتَبَرْتَ النَّفْيَ فِي جَانِبِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ وَجَعَلْتَهُ جُزْءًا مِنْهُ وَإِنِ اعْتَبَرْتَ إِلَخْ أَيْ أَنَّ مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّ عَدَمَ الْغَوْلِ مَقْصُورٌ عَلَى الِاتِّصَافِ بِكَوْنِهِ فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ لَا يَتَعَدَّاهُ إِلَى الِاتِّصَافِ بِكَوْنِهِ فِي خُمُورِ الدُّنْيَا إِنِ اعْتَبَرْتَ النَّفْيَ الَّذِي هُوَ لَا فِي جَانِبِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمُؤَخَّرِ، أَيْ إِنِ اعْتَبَرْتَهُ جُزْءًا مِنْهُ، وَأَمَّا إِنِ اعْتَبَرْتَ النَّفْيَ فِي جَانِبِ الْمُسْنَدِ الْمُقَدَّمِ، أَيْ جُزْءًا مِنْهُ فَالْمَعْنَى إِلَخْ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْقَضِيَّةَ مُوجَبَةٌ مَعْدُولَةُ الْمَوْضُوعِ عَلَى الْأَوَّلِ، وَمَعْدُولَةُ الْمَحْمُولِ عَلَى الثَّانِي، وَلَيْسَتْ سَالِبَةً. مَقْصُورٌ إِلَخْ: أَيْ مَقْصُورٌ عَلَى الِاتِّصَافِ بِعَدَمِ حُصُولِهِ فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ، فَهُوَ مِنْ قَصْرِ الْمَوْصُوفِ أَيِ الْغَوْلِ عَلَى الصِّفَةِ الَّتِي هِيَ عَدَمُ الْحُصُولِ فِي خُمُورِ الْجَنَّةِ. مَقْصُورٌ عَلَى الْمُسْنَدِ عَلَى كِلَا الِاحْتِمَالَيْنِ، أَعْنِي اعْتِبَارَ النَّفْيِ جُزْءًا مِنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ أَوْ مِنَ الْمُسْنَدِ. بَلْ إِضَافِيٌّ؛ لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَةِ خُمُورِ الدُّنْيَا دُونَ سَائِرِ الْمَشْرُوبَاتِ. لَكُمْ دِينُكُمْ إِلَخْ: أَيْ إِنَّ دِينَكُمْ مَقْصُورٌ عَلَى الِاتِّصَافِ بِكَوْنِهِ "لَكُمْ" لَا يَتَجَاوَزُهُ إِلَى الِاتِّصَافِ بِكَوْنِهِ "لِي"، وَدِينِي مَقْصُورٌ عَلَى الِاتِّصَافِ بِكَوْنِهِ "لِي" لَا يَتَجَاوَزُهُ إِلَى الِاتِّصَافِ بِكَوْنِهِ "لَكُمْ"، وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنَّهُ يَتَّصِفُ بِهِ أُمَّتُهُ الْمُؤْمِنُونَ فَهُوَ قَصْرٌ إِضَافِيٌّ. وَنَظِيرُهُ أَيْ فِي كَوْنِهِ قَصْرَ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ فِي بَابِ الظَّرْفِ لَا نَظِيرَهُ فِي التَّقْدِيمِ؛ لِأَنَّ الْمُسْنَدَ فِيهِ مُؤَخَّرٌ عَلَى الْأَصْلِ، وَالْحَصْرُ جَاءَ مِنَ النَّفْيِ لَا مِنَ التَّقْدِيمِ.