Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 31

أَقْسَامُ الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ. إِسْنَادٌ يَصِحُّ السُّكُوتُ عَلَيْهِ. مَعْنَى الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ. ذَلِكَ أَنَّهُ يَتَّصِفُ بِالْفَصَاحَةِ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَصِحُّ مَعَ أَيِّ الْبَيْتِ لَوْ أَطْلَقُوا عَلَى مِثْلِ هَذَا الْمُرَكَّبِ أَنَّهُ كَلَامٌ فَصِيحٌ وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُمْ ذَلِكَ، وَاتِّصَافُهُ بِالْفَصَاحَةِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِاعْتِبَارِ فَصَاحَةِ الْمُفْرَدَاتِ عَلَى أَنَّ الْحَقَّ أَنَّهُ دَاخِلٌ فِي الْمُفْرَدِ؛ لِأَنَّهُ يُقَالُ عَلَى مَا يُقَابِلُ الْمُرَكَّبَ وَعَلَى مَا يُقَابِلُ الْمُثَنَّى وَالْمَجْمُوعَ، وَعَلَى مَا يُقَابِلُ الْكَلَامَ وَمُقَابَلَتُهُ بِالْكَلَامِ هَهُنَا قَرِينَةٌ عَلَى أَنَّهُ أُرِيدَ بِهِ الْمَعْنَى الْأَخِيرُ؛ أَعْنِي مَا لَيْسَ بِكَلَامٍ وَيُوصَفُ بِهَا الْمُتَكَلِّمُ أَيْضًا يُقَالُ كَاتِبٌ فَصِيحٌ، وَشَاعِرٌ فَصِيحٌ. الْفَصَاحَةُ أَيِ النَّاثِرُ. النَّاظِمُ. وَفِيهِ نَظَرٌ: أَيْ فِي إِدْخَالِ الْمُرَكَّبِ النَّاقِصِ فِي الْكَلَامِ. ذَلِكَ أَيْ دُخُولُ الْمُرَكَّبِ النَّاقِصِ فِي الْكَلَامِ. وَلَمْ يُنْقَلْ: أَيْ وَالْمَنْقُولُ عَنْهُمْ إِنَّمَا هُوَ وَصْفُهُ بِالْفَصَاحَةِ دُونَ وَصْفِهِ بِأَنَّهُ كَلَامٌ حَيْثُ قَالُوا: مُرَكَّبٌ فَصِيحٌ، وَوَصْفُهُ بِالْفَصَاحَةِ لَا يَسْتَلْزِمُ تَسْمِيَتَهُ كَلَامًا حَتَّى يَدْخُلَ فِي مُسَمَّاهُ؛ لِأَنَّ الْوَصْفَ بِالْفَصَاحَةِ أَعَمُّ مِنَ التَّسْمِيَةِ بِالْكَلَامِ، وَالْأَعَمُّ لَا يَسْتَلْزِمُ الْأَخَصَّ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَصْفُهُ بِالْفَصَاحَةِ؛ لِكَوْنِ كَلِمَاتِهِ فَصِيحَةً لَا لِكَوْنِهِ كَلَامًا مُرَكَّبًا، فَبَطَلَ هَذَا التَّأْوِيلُ وَهُوَ إِدْخَالُ الْمُرَكَّبِ النَّاقِصِ فِي الْكَلَامِ. الْمُفْرَدَاتُ: أَيْ لَا لِذَاتِهِ، بَلْ بِاعْتِبَارِ الْمُفْرَدَاتِ، فَدَخَلَ فِي قَوْلِهِ يُوصَفُ بِهَا الْمُفْرَدُ مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ عَلَى أَنَّ: إِنَّ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ فِي مِثْلِهِ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ وَالتَّحْقِيقُ عَلَى أَنَّ أَوْ بِكَوْنِ عَلَى لِلِاسْتِدْرَاكِ بِمَعْنَى لَكِنْ أَوْ عَلَى بِمَعْنَى مَعَ، أَيْ مَعَ أَنَّ الْحَقَّ إِلَخْ وَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْجُمْلَةَ الْأُولَى وَقَعَتْ عَلَى غَيْرِ تَحْقِيقٍ، ثُمَّ جِيءَ بِمَا هُوَ التَّحْقِيقُ فِيهَا، وَحَاصِلُهُ: أَنَّ الْمُرَكَّبَ النَّاقِصَ عَلَى التَّحْقِيقِ مُتَّصِفٌ بِالْفَصَاحَةِ لِذَاتِهِ لَا بِالْعَرَضِ بِوَاسِطَةِ الْمُفْرَدَاتِ كَمَا قَالَ مِنْ قَبْلُ، وَيُؤَوَّلُ بِأَنَّ هَذَا الْمُرَكَّبَ دَاخِلٌ فِي الْمُفْرَدِ بِقَرِينَةِ مُقَابَلَتِهِ بِالْكَلَامِ، وَلَا يَدْخُلُ فِي الْكَلَامِ كَمَا أَوَّلَ بِهِ الْخَلْخَالِيُّ. عَلَى مَا يُقَابِلُ اعْلَمْ أَنَّ إِطْلَاقَ الْمُفْرَدِ عَلَى هَذِهِ الْأُمُورِ كُلِّهَا إِطْلَاقَاتٌ حَقِيقِيَّةٌ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَدُخُولُ الْمُرَكَّبِ النَّاقِصِ فِيهِ لَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ تَجَوُّزٌ، بِخِلَافِ دُخُولِ الْمُرَكَّبِ النَّاقِصِ فِي الْكَلَامِ بِحَيْثُ يُرَادُ بِالْكَلَامِ الْمُرَكَّبُ مُطْلَقًا فَإِنَّهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ التَّجَوُّزُ وَالْحَمْلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ أَوْلَى. مَا يُقَابِلُ وَهُوَ شَامِلٌ لِلْمُرَكَّبِ النَّاقِصِ وَهُوَ الْمُرَادُ هَهُنَا. وَمُقَابَلَتُهُ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِنَّ الْمُشْتَرَكَ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ مَعْنًى مُعَيَّنٌ بِدُونِ قَرِينَةٍ فَمَا الْقَرِينَةُ هَهُنَا عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُفْرَدِ هَهُنَا مَا قَابَلَ الْكَلَامَ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ: وَمُقَابَلَتُهُ إِلَخْ. الْمُتَكَلِّمُ أَيْضًا إِنَّمَا زَادَ هُنَا أَيْضًا دُونَ مَا تَقَدَّمَ يَعْنِي زَادَ الشَّارِحُ مَعَ الْمُتَكَلِّمِ لَفْظَ أَيْضًا دُونَ الْكَلَامِ؛ لِأَنَّ الْمُفْرَدَ وَالْكَلَامَ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ، أَيْ كِلَاهُمَا مِنْ جِنْسِ اللَّفْظِ فَهُمَا كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ وَلَفْظُ أَيْضًا لَا يُؤْتَى بِهَا إِلَّا بَيْنَ شَيْئَيْنِ بِخِلَافِ الْمُتَكَلِّمِ.