Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 30

أَقْسَامُ الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ. مَعْنَى الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ. [أَقْسَامُ الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ]. الْفَصَاحَةُ هِيَ فِي الْأَصْلِ تُنْبِئُ عَنِ الْإِبَانَةِ وَالظُّهُورِ، يُوصَفُ بِهَا الْمُفْرَدُ مِثْلُ: كَلِمَةٌ فَصِيحَةٌ. وَالْكَلَامُ مِثْلُ كَلَامٍ فَصِيحٍ وَقَصِيدَةٍ فَصِيحَةٍ، قِيلَ: الْمُرَادُ بِالْكَلَامِ مَا لَيْسَ بِكَلِمَةٍ لِيَعُمَّ الْمُرَكَّبَ الْإِسْنَادِيَّ وَغَيْرَهُ؛ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ بَيْتٌ مِنَ الْقَصِيدَةِ غَيْرَ مُشْتَمِلٍ عَلَى الْفَصَاحَةِ. مَثَّلَ لَكَ مِثَالًا لِيَسْهُلَ عَلَيْكَ تَخْيِيلُ الْفَصَاحَةِ وَالْبَلَاغَةِ وَالْبَدِيعِ وَإِدْرَاكُ مَرَاتِبِهَا؛ فَإِنَّكَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ يُخَاطَ لَكَ قَمِيصٌ حَسَنٌ مُطَابِقٌ تَامٌّ لِبَدَنِكَ، فَأَوَّلُ مَا يَنْبَغِي أَنْ تُحَصِّلَ ثَوْبًا حَسَنًا غَزْلُهُ وَنَسْجُهُ، ثُمَّ أَنْ تَقْطَعَ أَجْزَاءً مُنَاسِبَةً، وَيُخَاطَ مُطَابِقًا تَامًّا بِبَدَنِكَ، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ تَصْنَعَ عَلَيْهِ نُقُوشًا مُنَاسِبَةً، فَالْكَلِمَةُ وَالْكَلَامُ الْفَصِيحَانِ فِي مُقَابَلَةِ الْبَلَاغَةِ كَالْغَزْلِ وَالنَّسْجِ الْحَسَنِ فِي مُقَابَلَةِ الْقَمِيصِ، وَالْبَلَاغَةُ فِي الْكَلَامِ هِيَ مُطَابَقَةٌ لِمُقْتَضَى الْحَالِ كَالْقَمِيصِ الْمُطَابِقِ لِلَابِسِ الْقَمِيصِ، وَالْبَدِيعُ كَالنُّقُوشِ الَّتِي صُنِعَتْ فِي الْقَمِيصِ فِي مَحَلٍّ مُنَاسِبٍ، فَدَرَجَةُ الْبَدِيعِ بَعْدَ الْبَلَاغَةِ. تُنْبِئُ: اعْلَمْ أَنَّ لِلْفَصَاحَةِ مَعَانِيَ مُتَعَدِّدَةً فِي اللُّغَةِ مِثْلُ: نَزْعِ الرَّغْوَةِ، وَذَهَابِ اللَّبَأِ مِنَ اللَّبَنِ وَانْطِلَاقِ اللِّسَانِ، وَظُهُورِ ضَوْءِ الصُّبْحِ وَغَيْرِهَا، وَلَا شَكَّ أَنَّ تِلْكَ الْمَعَانِيَ كُلَّهَا تُنْبِئُ أَيْ تَدُلُّ عَلَى الظُّهُورِ لَا أَنَّ مَعْنَاهَا الظُّهُورُ؛ فَلِذَا قَالَ: تُنْبِئُ عَنِ الْإِبَانَةِ وَالظُّهُورِ. مِثْلُ كَلَامٍ فَصِيحٍ وَقَصِيدَةٍ فَصِيحَةٍ، أَشَارَ بِالْمِثَالَيْنِ إِلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي الْوَصْفِ بِالْفَصَاحَةِ بَيْنَ الْمَنْظُومِ وَغَيْرِهِ وَالْقَصِيدَةُ مَأْخُوذَةٌ مِنَ الْقَصْدِ؛ لِأَنَّ الشَّاعِرَ يَقْصِدُ تَجْوِيدَهَا وَتَهْذِيبَهَا، وَالتَّاءُ لِلنَّقْلِ مِنَ الْوَصْفِيَّةِ إِلَى الِاسْمِيَّةِ أَوْ لِتَقْدِيرِ الْمَوْصُوفِ مُؤَنَّثًا، وَقِيلَ: مَأْخُوذَةٌ مِنَ اقْتَصَدْتُ الْكَلَامَ بِمَعْنَى أَقْطَعْتُهُ، قِيلَ: لَا تُسَمَّى الْأَبْيَاتُ قَصِيدَةً حَتَّى تَكُونَ عَشَرَةً فَمَا فَوْقَهَا، وَقِيلَ حَتَّى تُجَاوِزَ سَبْعَةً، وَمَا دُونَ ذَلِكَ يُسَمَّى قِطْعَةً. قِيلَ: الْمُرَادُ حَاصِلُ إِيضَاحِ مَا فِي الْمَقَامِ أَنَّ الْمُصَنِّفَ اعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ قَدْ بَقِيَ شَيْءٌ لَيْسَ بِكَلِمَةٍ وَلَا كَلَامٍ مِثْلُ الْمُرَكَّبَاتِ النَّاقِصَةِ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ بِمُفْرَدَةٍ؛ لِأَنَّ الْمُفْرَدَ مَا قَابَلَ الْمُرَكَّبَ، وَلَا كَلَامًا؛ لِأَنَّهُ الْمُرَكَّبُ التَّامُّ وَالْمُرَكَّبُ الْمَذْكُورُ نَاقِصٌ، فَسُكُوتُ الْمُصَنِّفِ عَنْهَا يَقْتَضِي أَنْ لَا تَكُونَ فَصِيحَةً وَلَا بَلِيغَةً مَعَ أَنَّهَا تُوصَفُ بِالْفَصَاحَةِ قَطْعًا، فَيُقَالُ مُرَكَّبٌ فَصِيحٌ وَحِينَئِذٍ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ قُصُورٌ. وَأَجَابَ الْخَلْخَالِيُّ وَالزَّوْزَنِيُّ بِأَنَّهَا أَيِ الْمُرَكَّبَاتِ النَّاقِصَةِ دَاخِلَةٌ فِي الْكَلَامِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ؛ إِذِ الْمُرَادُ بِالْكَلَامِ الْمُرَكَّبُ مُطْلَقًا، فَيَشْمَلُ الْمُرَكَّبَ التَّامَّ وَالنَّاقِصَ فَلَا قُصُورَ فِي كَلَامِهِ وَرَدَّ الشَّارِحُ هَذَا الْجَوَابَ بِأَنَّهُ لَا يَتِمُّ إِلَّا إِذَا ثَبَتَ عَنِ الْعَرَبِ أَنَّهُمْ يُطْلِقُونَ عَلَى الْمُرَكَّبِ الْمَذْكُورِ كَلَامًا فَصِيحًا مَعَ أَنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوا فِيهِ ذَلِكَ، وَوَصْفُهُمْ لَهُ بِالْفَصَاحَةِ فِي قَوْلِهِمْ: مُرَكَّبٌ فَصِيحٌ أَنْ يَكُونَ مِنْ حَيْثُ مُفْرَدَاتِهِ لَا مِنْ حَيْثُ ذَاتِهِ، سَلَّمْنَا أَنَّهُ يُوصَفُ بِالْفَصَاحَةِ مِنْ حَيْثُ ذَاتِهِ، وَأَنَّ الْقُصُورَ لَازِمٌ عَلَى الْمُصَنِّفِ، فَالْأَوْلَى إِدْخَالُ الْمُرَكَّبِ الْمَذْكُورِ فِي الْمُفْرَدِ لَا فِي الْكَلَامِ بِأَنْ يُرَادَ بِالْمُفْرَدِ مَا قَابَلَ الْكَلَامَ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمْ يُعْهَدْ إِطْلَاقُ الْكَلَامِ عَلَى مَا قَابَلَ الْمُفْرَدَ، بَلِ الْمَعْهُودُ إِطْلَاقُهُ عَلَى الْمُرَكَّبِ التَّامِّ. بِكَلِمَةٍ: الْأَنْسَبُ مَا لَيْسَ مُفْرَدًا وَهُوَ الْمُرَكَّبُ مُطْلَقًا. يَجُوزُ.