Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 309

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. الْمُسْنَدُ فِيهِ جُمْلَةٌ لَا لِلسَّبَبِيَّةِ وَلَا لِلتَّقَوِّي خَبَرُ ضَمِيرِ الشَّأْنِ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ لِشُهْرَةِ أَمْرِهِ، جَوَابٌ عَنِ الْإِيرَادِ الْمَذْكُورِ، وَكَوْنُهُ مَعْلُومًا مِمَّا سَبَقَ، وَأَمَّا صُورَةُ التَّخْصِيصِ نَحْوَ أَنَا سَعَيْتُ فِي حَاجَتِكَ، وَرَجُلٌ جَاءَنِي، فَهِيَ دَاخِلَةٌ فِي التَّقَوِّي عَلَى مَا مَرَّ، وَاسْمِيَّتُهَا وَفِعْلِيَّتُهَا وَشَرْطِيَّتُهَا لِمَا مَرَّ يَعْنِي أَنَّ كَوْنَ الْمُسْنَدِ جُمْلَةً لِلسَّبَبِيَّةِ وَالتَّقَوِّي، وَكَوْنَ تِلْكَ الْجُمْلَةِ اسْمِيَّةً لِلدَّوَامِ وَالثُّبُوتِ، وَكَوْنَهَا فِعْلِيَّةً لِلتَّجَدُّدِ وَالْحُدُوثِ وَالدَّلَالَةِ عَلَى أَحَدِ الْأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ عَلَى أَخْصَرِ وَجْهٍ، وَكَوْنَهَا شَرْطِيَّةً لِلِاعْتِبَارَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ الْحَاصِلَةِ مِنْ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ وَظَرْفِيَّتُهَا؛ لِاخْتِصَارِ الْفِعْلِيَّةِ؛ إِذْ أَيُّ الظَّرْفِيَّةِ هِيَ. وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ إِلَخْ أَيْ لِكَوْنِ الْمُسْنَدِ يُؤْتَى بِهِ جُمْلَةً لِكَوْنِهِ خَبَرًا عَنْ ضَمِيرِ الشَّأْنِ. وَكَوْنُهُ مِنْ أَنَّهُ لَا يُخْبَرُ عَنْهُ إِلَّا بِجُمْلَةٍ. مِمَّا سَبَقَ أَيْ فِي بَحْثِ ضَمِيرِ الشَّأْنِ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فِي الْكَلَامِ عَلَى التَّخْرِيجِ عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ، وَقَوْلُهُمْ: هُوَ أَوْ هِيَ زَيْدٌ عَالِمٌ مَكَانَ الشَّأْنِ وَالْقِصَّةِ؛ فَإِنَّهُ يُعْلَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ خَبَرَ الشَّأْنِ لَا يَكُونُ إِلَّا جُمْلَةً وَلَوْ كَانَ مُفْرَدًا الْمَثَلُ بِهِ؛ لِأَنَّهُ أَخْصَرُ. وَأَمَّا صُورَةُ إِلَخْ: هَذَا جَوَابُ اعْتِرَاضٍ يَرِدُ عَلَى الْمُصَنِّفِ بِأَنَّ حَصْرَ الْإِتْيَانِ بِالْمُسْنَدِ جُمْلَةً فِي التَّقَوِّي وَكَوْنَهُ سَبَبِيًّا لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّهُ يُؤْتَى بِهِ جُمْلَةً لِقَصْدِ التَّخْصِيصِ، نَحْوَ: أَنَا سَعَيْتُ فِي حَاجَتِكَ، وَرَجُلٌ جَاءَنِي، وَحَاصِلُ مَا أَجَابَ بِهِ الشَّارِحُ أَنَّهُ عِنْدَ قَصْدِ التَّخْصِيصِ يَكُونُ التَّقَوِّي حَاصِلًا إِلَّا أَنَّهُ غَيْرُ مَقْصُودٍ، فَصُورَةُ التَّخْصِيصِ دَاخِلَةٌ فِي التَّقَوِّي. عَلَى مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ التَّقَوِّيَ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَقْصُودًا أَوْ حَاصِلًا مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ، فَصُورَةُ التَّخْصِيصِ يَتَحَقَّقُ فِيهَا تَكَرُّرُ الْإِسْنَادِ، فَيُسْتَفَادُ مِنْهَا التَّقَوِّي وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَقْصُودًا. وَاسْمِيَّتُهَا إِلَخْ أَيِ الْمُقْتَضِي لِإِيرَادِ الْجُمْلَةِ مُطْلَقًا، إِمَّا التَّقَوِّي أَوْ كَوْنُهُ سَبَبِيًّا وَالْمُقْتَضِي الْخُصُوصُ كَوْنُهَا اسْمِيَّةً إِفَادَةُ الثُّبُوتِ وَلِكَوْنِهَا فِعْلِيَّةً إِفَادَةُ التَّجَدُّدِ، وَلِكَوْنِهَا شَرْطِيَّةً إِفَادَةُ التَّقْيِيدِ بِالشَّرْطِ. وَشَرْطِيَّتُهَا مِثْلُ: زَيْدٌ إِنْ تُكْرِمْهُ يُكْرِمْكَ عَلَى أَخْصَرِ وَجْهٍ لِأَنَّ قَوْلَنَا يَقْرَأُ الْعِلْمَ أَخْصَرُ مِنْ قَوْلِنَا: حَاصِلٌ مِنْهُ قِرَاءَةُ الْعِلْمِ فِي الزَّمَانِ الْمُسْتَقْبَلِ. لِلِاعْتِبَارَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ أَيِ الَّتِي لَا تُعْرَفُ إِلَّا بِمَعْرِفَةِ مَا بَيْنَ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ مِنَ التَّفْصِيلِ نَحْوَ: زَيْدٌ إِنْ تَلْقَهُ يُكْرِمْكَ حَيْثُ يَقْتَضِي الْمَقَامُ الْإِخْبَارَ عَنْهُ بِالْإِكْرَامِ الَّذِي يَحْصُلُ عَلَى تَقْدِيرِ اللَّقِيِّ الْمَشْكُوكِ فِيهِ، وَزَيْدٌ إِذَا لَقِيتَهُ يُكْرِمْكَ حَيْثُ يَقْتَضِي الْمَقَامُ الْإِخْبَارَ عَنْهُ بِالْإِكْرَامِ الْحَاصِلِ عَلَى تَقْدِيرِ وُقُوعِ اللَّقِيِّ الْمُحَقَّقِ، وَقِسْ عَلَى هَذَا. لِاخْتِصَارٍ لِأَنَّ زَيْدًا فِي الدَّارِ أَخْصَرُ مِنْ زَيْدٍ اسْتَقَرَّ فِي الدَّارِ. أَيِ الظَّرْفِيَّةُ بِمَعْنَى الْجُمْلَةِ الظَّرْفِيَّةِ الْمَأْخُوذَةِ مِنَ الْمَقَامِ لَا الْكَوْنُ ظَرْفًا؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مُقَدَّرًا بِالْفِعْلِ، فَفِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مِنَ الظَّرْفِيَّةِ فِي قَوْلِهِ: وَظَرْفِيَّتُهَا الْجُمْلَةُ الظَّرْفِيَّةُ؛ لِئَلَّا يَلْزَمَ مِنْ إِضَافَتِهَا لِلضَّمِيرِ اسْتِخْدَامٌ، وَلَا يَصِحُّ إِضَافَةُ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ.