Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 304

الْفَنُّ الْأَوَّلُ أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ وَلَا تَفَاوُتَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ مَا تَقَدَّمَ فِي إِفَادَةِ قَصْرِ الْإِمَارَةِ عَلَى زَيْدٍ وَالشَّجَاعَةِ عَلَى عَمْرٍو، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُعَرَّفَ بِلَامِ الْجِنْسِ إِنْ جُعِلَ مُبْتَدَأً فَهُوَ مَقْصُورٌ عَلَى الْخَبَرِ سَوَاءٌ كَانَ الْخَبَرُ مَعْرِفَةً أَوْ نَكِرَةً، وَإِنْ جُعِلَ خَبَرًا فَهُوَ مَقْصُورٌ عَلَى الْمُبْتَدَأِ، وَالْجِنْسُ قَدْ يَبْقَى عَلَى كَمَا فِي الْأَمِيرِ زَيْدٌ كَمَا فِي الْإِمَامِ مِنْ قُرَيْشٍ إِطْلَاقِهِ كَمَا مَرَّ، وَقَدْ يُقَيَّدُ بِوَصْفٍ أَوْ حَالٍ، أَوْ ظَرْفٍ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، نَحْوُ: هُوَ الرَّجُلُ كَالْمَفْعُولِ بِهِ وَلَهُ وَمَعَهُ الْكَرِيمُ، وَهُوَ السَّائِرُ رَاكِبًا، وَهُوَ الْأَمِيرُ فِي الْبَلَدِ، وَلَا تَفَاوُتَ بَيْنَهُمَا [ أَيْ بَيْنَ الْمِثَالَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَا فِي الشَّرْحِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ عَدَمِ التَّفَاوُتِ إِنَّمَا يَصِحُّ عَلَى مَذْهَبِهِ مِنْ أَنَّ الْجُزْئِيَّ الْحَقِيقِيَّ يَكُونُ مَحْمُولًا مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ، أَمَّا عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ "السَّيِّدُ" مِنْ أَنَّهُ لَا يَكُونُ مَحْمُولًا، وَأَنَّ قَوْلَنَا: "الْمُنْطَلِقُ زَيْدٌ" مُؤَوَّلٌ بِقَوْلِنَا: "الْمُنْطَلِقُ الْمُسَمَّى "بِزَيْدٍ فَلَا بُدَّ مِنَ التَّفَاوُتِ؛ لِأَنَّ مَفْهُومَ "زَيْدٍ" "الْأَمِيرِ" غَيْرُ مَفْهُومِ "الْأَمِيرِ زَيْدٍ" أَيِ الْأَمِيرِ الْمُسَمَّى بِزَيْدٍ؛ لِأَنَّ مَوْضُوعَ الْأَوَّلِ جُزْئِيٌّ حَقِيقِيٌّ وَلَا تَأْوِيلَ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ مَوْضُوعًا، وَمَحْمُولُهُ كُلِّيٌّ، وَمَوْضُوعُ الثَّانِي وَمَحْمُولُهُ كِلَاهُمَا كُلِّيٌّ، وَلَا شَكَّ أَنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ التَّغَايُرَ، فَيَلْزَمُ التَّفَاوُتُ، فَالْمَقْصُورُ عَلَيْهِ الْإِمَارَةُ عَلَى الْأَوَّلِ الذَّاتُ الْمُشَخَّصَةُ الْمُعَبَّرُ عَنْهَا بِزَيْدٍ، وَعَلَى الثَّانِي هُوَ الْمَفْهُومُ الْكُلِّيُّ الْمُسَمَّى بِزَيْدٍ الدَّسُوقِيُّ: ١٠٠/٢] مَا تَقَدَّمَ: مِنْ زَيْدٍ الْأَمِيرِ وَعَمْرٍو الشُّجَاعِ وَالْحَاصِلُ خُلَاصَتُهُ أَنَّ الْمُعَرَّفَ بِلَامِ الْجِنْسِ هُوَ الْمَقْصُورُ، سَوَاءٌ جُعِلَ مُبْتَدَأً أَوْ جُعِلَ خَبَرًا. [التَّجْرِيدُ: ١٨٦] سَوَاءٌ كَانَ الْخَبَرُ إِلَخْ هَذَا التَّعْمِيمُ أَخَذَهُ الشَّارِحُ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: "قَصْرُ الْجِنْسِ عَلَى شَيْءٍ"؛ فَإِنَّهُ يَعُمُّ الْمَعْرِفَةَ وَالنَّكِرَةَ [الدَّسُوقِيُّ: ١٠١/٢] وَإِنْ جُعِلَ خَبَرًا إِلَخْ أَيْ: وَإِنْ جُعِلَ الْمُعَرَّفُ بِلَامِ الْجِنْسِ خَبَرًا بِأَنْ لَا يَكُونَ الْمُبْتَدَأُ مُعَرَّفًا بِلَامِ الْجِنْسِ، وَالْخَبَرُ مُعَرَّفًا بِهَا، وَبَقِيَ مَا إِذَا عُرِّفَ كُلٌّ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ بِلَامِ الْجِنْسِ وَحِينَئِذٍ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُبْتَدَأُ مَقْصُورًا عَلَى الْخَبَرِ وَأَنْ يَكُونَ الْخَبَرُ مَقْصُورًا عَلَى الْمُبْتَدَأِ، فَالرَّاجِحُ عِنْدَ السَّيِّدِ هُنَاكَ قَصْرُ الْمُبْتَدَأِ عَلَى الْخَبَرِ، وَقَالَ الْبَعْضُ: لَا تَنَافِيَ بَيْنَ الِاحْتِمَالَيْنِ فَلْيَكُنْ هَذَا الْكَلَامُ مُفِيدًا لِكِلَا الْقَصْرَيْنِ وَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّهُ إِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَيِ الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ أَعَمَّ مِنَ الْآخَرِ فَهُوَ الْمَقْصُورُ، وَإِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ يُفَوَّضُ إِلَى الْقَرَائِنِ، وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ قَرِينَةٌ فَالْأَظْهَرُ قَصْرُ الْمُبْتَدَأِ عَلَى الْخَبَرِ؛ لِأَنَّ الْقَصْرَ مَبْنِيٌّ عَلَى قَصْدِ الِاسْتِغْرَاقِ وَشُمُولِ جَمِيعِ الْأَفْرَادِ، وَذَلِكَ أَنْسَبُ بِالْمُبْتَدَأِ؛ لِأَنَّ الْقَصْدَ فِيهِ إِلَى الذَّاتِ وَفِي الْخَبَرِ إِلَى الصِّفَةِ. [التَّجْرِيدُ: ١٨٧] وَالْجِنْسُ: أَيِ الْمَقْصُورُ مُبْتَدَأً كَانَ أَوْ خَبَرًا. كَمَا مَرَّ أَيْ فِي الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ نَحْوُ: "الْأَمِيرُ زَيْدٌ وَعَكْسُهُ، وَعَمْرٌو الشُّجَاعُ وَعَكْسُهُ. (الدَّسُوقِيُّ) وَقَدْ يُقَيَّدُ إِلَخْ أَيْ فَيَكُونُ الْمَقْصُورُ حِينَئِذٍ الْجِنْسَ بِاعْتِبَارِ قَيْدِهِ، فَقَوْلُكَ: "زَيْدٌ الرَّجُلُ الْكَرِيمُ" الْمَحْصُورُ فِي زَيْدٍ الرُّجُولِيَّةُ الْمَوْصُوفَةُ بِالْكَرَمِ فَلَا تُوجَدُ فِي غَيْرِهِ، بِخِلَافِ مُطْلَقِ الرُّجُولِيَّةِ. (الدَّسُوقِيُّ) السَّائِرُ رَاكِبًا أَيِ انْحَصَرَ فِيهِ السَّيْرُ حَالَ الرُّكُوبِ دُونَ مُطْلَقِ السَّيْرِ. [الدَّسُوقِيُّ: ١٠٢/٢] وَهُوَ الْأَمِيرُ فِي الْبَلَدِ أَيِ انْحَصَرَتْ فِيهِ إِمَارَةُ الْبَلَدِ دُونَ مُطْلَقِ الْإِمَارَةِ. (الدَّسُوقِيُّ)