Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 305

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ، وَهُوَ الْوَاهِبُ أَلْفَ قِنْطَارٍ، وَجَمِيعُ ذَلِكَ مَعْلُومٌ بِالِاسْتِقْرَاءِ وَتَصَفُّحِ تَرَاكِيبِ الْبُلَغَاءِ. أَمَّا ذِكْرُ فِي هَذَا الْحَاصِلِ، وَقَوْلُهُ: "قَدْ يُفِيدُ" بِلَفْظِ "قَدْ" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ قَدْ لَا يُفِيدُ الْقَصْرَ كَمَا فِي قَوْلِ الْخَنْسَاءِ: إِذَا قَبُحَ الْبُكَاءُ عَلَى قَتِيلٍ رَأَيْتُ بُكَاءَكَ الْحَسَنَ الْجَمِيلَا، فِي مَرْثِيَةِ أَخِيهَا صَخْرٍ، فَإِنَّهُ يُعْرَفُ بِحَسَبِ الذَّوْقِ السَّلِيمِ وَالطَّبْعِ الْمُسْتَقِيمِ وَالتَّدَرُّبِ فِي مَعْرِفَةِ كَلَامِ الْعَرَبِ أَنَّ لَيْسَ الْمَعْنَى هَهُنَا عَلَى الْقَصْرِ، وَإِنْ أَمْكَنَ ذَلِكَ بِحَسَبِ النَّظَرِ الظَّاهِرِ وَالتَّأَمُّلِ الْقَاصِرِ. وَقِيلَ: فِي نَحْوِ زَيْدٌ الْمُنْطَلِقُ، وَالْمُنْطَلِقُ زَيْدٌ الِاسْمُ مُتَعَيِّنٌ لِلِابْتِدَاءِ تَقَدَّمَ أَوْ تَأَخَّرَ؛ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الذَّاتِ وَالصِّفَةُ مُتَعَيِّنَةٌ لِلْخَبَرِيَّةِ تَقَدَّمَتْ أَوْ تَأَخَّرَتْ؛ لِدَلَالَتِهَا عَلَى أَمْرٍ نِسْبِيٍّ؛ لِأَنَّ مَعْنَى الْمُبْتَدَأِ الْمَنْسُوبُ إِلَيْهِ وَمَعْنَى الْخَبَرِ الْمَنْسُوبُ، وَهُوَ الْمَعْنَى الْقَائِمُ بِالذَّاتِ. وَهُوَ الْوَاهِبُ إِلَخْ: أَيْ هُوَ مُخْتَصٌّ بِالْهِبَةِ لِلْأَلْفِ، بِخِلَافِ مُطْلَقِ الْهِبَةِ فَهِيَ لِغَيْرِهِ أَيْضًا، وَفِي تَفْسِيرِ الْقِنْطَارِ اخْتِلَافٌ، قِيلَ: مِلْءُ جِلْدِ الثَّوْرِ ذَهَبًا، وَقِيلَ: الْمَالُ الْكَثِيرُ، وَقِيلَ: مِائَةُ أَلْفِ دِينَارٍ وَهُوَ فِيعَالٌ أَوْ فِعْلَالٌ. بِلَفْظِ "قَدْ" إِشَارَةٌ: لِأَنَّ "قَدْ" سُورُ الْقَضِيَّةِ الْمُوجَبَةِ الْجُزْئِيَّةِ. عَلَى قَتِيلٍ: أَيْ عَلَى أَيِّ قَتِيلٍ كَانَ بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ وَإِنْ كَانَتِ النَّكِرَةُ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ لَا تَعُمُّ. بُكَاءَكَ: أَيْ بُكَائِي عَلَيْكَ، وَمَفْعُولٌ أَوَّلُ لِـ"رَأَيْتُ". أَنَّ لَيْسَ الْمَعْنَى إِلَخْ لِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ لِلرَّدِّ عَلَى مَنْ يَتَوَهَّمُ أَنَّ الْبُكَاءَ عَلَى هَذَا الْمَرْئِيِّ قَبِيحٌ كَغَيْرِهِ، فَالرَّدُّ عَلَى ذَلِكَ الْمُتَوَهِّمِ بِمُجَرَّدِ إِخْرَاجِ بُكَائِهِ مِنَ الْقُبْحِ إِلَى كَوْنِهِ حَسَنًا، وَلَيْسَ هَذَا الْكَلَامُ وَارِدًا فِي مَقَامِ مَنْ يُسَلِّمُ حُسْنَ الْبُكَاءِ، إِلَّا أَنَّهُ يَدَّعِي أَنَّ بُكَاءَ غَيْرِ الْمَرْئِيِّ حَسَنٌ أَيْضًا حَتَّى يَكُونَ مَعْنَاهُ أَنَّ بُكَاءَكَ هُوَ الْحَسَنُ الْجَمِيلُ فَقَطْ؛ إِذْ لَا يُلَائِمُهُ إِذَا قَبُحَ الْبُكَاءُ إِلَخْ وَإِنَّمَا الْمُلَائِمُ لَهُ إِذَا ادَّعَى حُسْنَ الْبُكَاءِ عَلَيْكَ وَعَلَى غَيْرِكَ فَيُقَالُ حِينَئِذٍ: فَإِنَّ بُكَاءَكَ فَقَطْ هُوَ الْحَسَنُ الْجَمِيلُ. بِحَسَبِ النَّظَرِ الظَّاهِرِ وَهُوَ أَنَّ التَّعْرِيفَ فِي قَوْلِهِ: "الْحَسَنُ الْجَمِيلُ" لَا يُؤْتَى بِهِ بَدَلًا عَنِ التَّنْكِيرِ إِلَّا لِفَائِدَةٍ، وَهُوَ هَهُنَا الْقَصْرُ، وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَّهُ غَيْرُ مُنَاسِبٍ لِلْمَقَامِ كَمَا تَقَدَّمَ، فَالْعُدُولُ عَنِ التَّنْكِيرِ إِلَى التَّعْرِيفِ إِنَّمَا هُوَ لِلْإِشَارَةِ إِلَى مَعْلُومِيَّةِ الْحُسْنِ لِذَلِكَ الْبُكَاءِ فَلَا يُنْكَرُ؛ لِأَنَّ اللَّامَ الْجِنْسِيَّةَ يُشَارُ بِهَا إِلَى مَعْلُومٍ مَعْهُودٍ. وَقِيلَ إِلَخْ: الْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى مَا فُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ فَلِإِفَادَةِ السَّامِعِ حُكْمًا عَلَى أَمْرٍ مَعْلُومٍ إِلَخْ فَإِنَّهُ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ الْأَمْرَ الْمَعْلُومَ بِأَحَدِ طُرُقِ التَّعْرِيفِ سَوَاءٌ كَانَ اسْمًا أَوْ صِفَةً يَكُونُ مَحْكُومًا عَلَيْهِ بِآخَرَ مِثْلِهِ اسْمًا كَانَ أَوْ صِفَةً فَكَأَنَّهُ قِيلَ: هَذَا أَيْ صِحَّةُ كَوْنِ الِاسْمِ وَالصِّفَةِ الْمُعَرَّفَيْنِ مَحْكُومًا عَلَيْهِ وَبِهِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَقِيلَ: الِاسْمُ مُتَعَيِّنٌ لِلِابْتِدَاءِ إِلَخْ وَالْمُرَادُ بِالصِّفَةِ هُنَا مَا دَلَّ عَلَى ذَاتٍ مُبْهَمَةٍ بِاعْتِبَارِ مَعْنًى قَائِمٍ بِهِ فَمُقَابِلُهَا الِاسْمُ مَا يَدُلُّ عَلَى الذَّاتِ فَقَطْ، أَوِ الْمَعْنَى فَقَطْ، أَوِ الذَّاتِ الْمُعَيَّنَةِ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى كَاسْمِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ وَالْآلَةِ عَلَى الذَّاتِ وَمِنْ شَأْنِهَا أَنْ يُحْكَمَ عَلَيْهَا لَا بِهَا.