Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 298

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. أَي نَاظِمٌ، أَي هُدًى، وَعَمْرٌو شَاعِرٌ، أَو لِلتَّفْخِيمِ نَحْوَ: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَو خَبَرُ ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾، أَو لِلتَّحْقِيرِ نَحْوَ: مَا زَيْدٌ شَيْئًا. تَخْصِيصُ الْمُسْنَدِ: وَأَمَّا تَخْصِيصُهُ أَي الْمُسْنَدِ بِالْإِضَافَةِ نَحْوَ: زَيْدٌ غُلَامُ رَجُلٍ، أَو الْوَصْفِ نَحْوَ: زَيْدٌ رَجُلٌ عَالِمٌ، فَلِكَوْنِ الْفَائِدَةِ أَتَمَّ لِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّ زِيَادَةَ الْخُصُوصِ تُوجِبُ أَتَمِّيَّةَ الْفَائِدَةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ جَعْلَ مَعْمُولَاتِ الْمُسْنَدِ كَالْحَالِ وَنَحْوِهِ مِنَ الْمُقَيَّدَاتِ، وَجَعْلَ الْإِضَافَةِ وَالْوَصْفِ مِنَ الْمُخَصِّصَاتِ إِنَّمَا هُوَ مُجَرَّدُ اصْطِلَاحٍ، وَقِيلَ: لِأَنَّ التَّخْصِيصَ عِبَارَةٌ عَنْ نَقْصِ الشُّيُوعِ، وَلَا شُيُوعَ لِلْفِعْلِ. أَي الْعُمُومُ، أَو لِلتَّفْخِيمِ كَانَ الْمُرَادُ التَّفْخِيمَ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ، وَهُوَ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ هَذَا الْفَرْدَ بَلَغَ مِنَ الْعَظَمَةِ بِحَيْثُ صَارَ مَجْهُولًا لَا يُدْرَكُ كُنْهُهُ، وَإِلَّا فَيُمْكِنُ التَّفْخِيمُ بِالتَّعْرِيفِ أَيْضًا بِأَنْ يُجْعَلَ الْمَعْهُودُ هُوَ الْفَرْدَ الْعَظِيمَ عَلَى أَنَّ حُصُولَ التَّفْخِيمِ مَعَ التَّعْرِيفِ لَا يَضُرُّ؛ لِأَنَّ النُّكْتَةَ لَا يَجِبُ انْعِكَاسُهَا كَمَا تَقَرَّرَ. هُدًى فَالْتَّنْكِيرُ فِي "هُدًى" لِلدَّلَالَةِ عَلَى فَخَامَةِ هِدَايَةِ الْكِتَابِ وَكَمَالِهَا، وَقَدْ أَكَّدَ ذَلِكَ التَّفْخِيمَ بِكَوْنِهِ مَصْدَرًا مُخْبَرًا بِهِ عَنِ "الْكِتَابِ" الْمُفِيدِ أَنَّ الْكِتَابَ نَفْسُ الْهِدَايَةِ مُبَالَغَةً. عَلَى أَنَّهُ إِلَخْ أَي وَالتَّمْثِيلُ بِالْآيَةِ لِتَنْكِيرِ الْمُسْنَدِ لِلتَّفْخِيمِ بِنَاءً عَلَى أَنْ يَكُونَ "هُدًى" خَبَرًا، وَأَمَّا إِنْ أُعْرِبَ حَالًا مِنَ "الْكِتَابِ" فَهُوَ خَارِجٌ عَنْ بَابِ الْمُسْنَدِ الَّذِي كَلَامُنَا فِيهِ، وَإِنْ كَانَتِ التَّنْكِيرُ فِيهِ لِلتَّعْظِيمِ أَيْضًا. مَا زَيْدٌ شَيْئًا أَي إِنَّهُ مُلْحَقٌ بِالْمَعْدُومَاتِ فَلَيْسَ شَيْئًا حَقِيرًا فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ شَيْئًا عَظِيمًا، قَالَ بَعْضُهُمْ: وَالظَّاهِرُ أَنَّ التَّحْقِيرَ فِيهِ لَمْ يُسْتَفَدْ مِنَ التَّنْكِيرِ بَلْ مِنْ نَفْيِ الشَّيْئِيَّةِ، فَالْأَوْلَى التَّمْثِيلُ بِقَوْلِكَ: "الْحَاصِلُ لِي مِنْ هَذَا الْمَالِ شَيْءٌ" أَي حَقِيرٌ. وَأَمَّا تَخْصِيصُهُ إِلَخْ أَي الْإِتْيَانُ بِالْمُسْنَدِ مُخَصَّصًا بِالْإِضَافَةِ أَو بِالْوَصْفِ. زَيْدٌ رَجُلٌ عَالِمٌ كَانَ الْأَوْلَى التَّمْثِيلُ بِقَوْلِهِ: "زَيْدٌ كَاتِبٌ بَخِيلٌ"؛ لِأَنَّ الْوَصْفَ فِي مِثَالِ الشَّارِحِ مُحَصِّلٌ لِأَصْلِ الْفَائِدَةِ لَا لِتَمَامِهَا، إِلَّا أَنْ يُقَالَ: قَدْ يَكُونُ كَلَامًا مَعَ مَنْ يَتَوَهَّمُ أَنَّ زَيْدًا لَمْ يَبْلُغْ أَوَانَ الرُّجُولِيَّةِ بَلْ صَبِيٌّ، أَو أَنَّهُ اسْمُ امْرَأَةٍ. وَاعْلَمْ إِلَخْ: هَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: لِمَ قَالَ الْمُصَنِّفُ فِيمَا تَقَدَّمَ فِي الْإِتْيَانِ مَعَ الْمُسْنَدِ بِبَعْضِ مَعْمُولَاتِهِ كَالْحَالِ وَالْمَفْعُولِ بِهِ وَالتَّمْيِيزِ: "وَأَمَّا تَقْيِيدُهُ"، وَقَالَ فِي الْإِتْيَانِ مَعَ الْمُسْنَدِ بِالْمُضَافِ إِلَيْهِ وَالْوَصْفِ: "وَأَمَّا تَخْصِيصُهُ"؟ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ هَذَا اصْطِلَاحٌ مُجَرَّدٌ عَنِ الْمُنَاسَبَةِ لَا لِدَاعٍ وَلَا لِمُقْتَضٍ، وَلَوْ اصْطُلِحَ عَلَى عَكْسِهِ أَو جُعِلَ كُلٌّ مِنْهُمَا مِنَ الْمُخَصِّصَاتِ أَو مِنَ الْمُقَيَّدَاتِ لَكَانَ صَحِيحًا. وَقِيلَ إِلَخْ: أَي قِيلَ: إِنَّ مَا ارْتَكَبَهُ الْمُصَنِّفُ لَيْسَ مُجَرَّدَ اصْطِلَاحٍ بَلْ مَبْنِيٌّ عَلَى الْمُنَاسَبَةِ؛ لِأَنَّ التَّخْصِيصَ إِلَخْ.