Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 296

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. فَإِنْ وُجِدَتْ مِنْهُمْ إِفَاقَةٌ مَا تَمَنَّوْا ذَلِكَ، وَقِيلَ: هِيَ مُسْتَعَارَةٌ لِلتَّكْثِيرِ أَوْ لِلتَّحْقِيقِ، وَالْعَلَاقَةُ الضِّدِّيَّةُ. وَمَفْعُولُ "يَوَدُّ" مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ ﴿وَلَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ عَلَيْهِ، وَ"لَوْ" لِلتَّمَنِّي فَلَا جَوَابَ لَهَا. حِكَايَةٌ لِوِدَادَتِهِمْ، وَأَمَّا عَلَى رَأْيِ مَنْ جَعَلَ "لَوْ" لِلتَّمَنِّي حَرْفًا مَصْدَرِيًّا فَمَفْعُولُ "يَوَدُّ" أَيْ لِحُبِّهِمْ، أَيْ الَّتِي لِلتَّمَنِّي. قَوْلُهُ: ﴿وَلَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ أَوْ لِاسْتِحْضَارِ الصُّورَةِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: "التَّنْزِيلُ" كَوْنُهُمْ مُسْلِمِينَ. يَعْنِي أَنَّ الْعُدُولَ إِلَى الْمُضَارِعِ فِي نَحْوِ: وَلَوْ تَرَى إِمَّا لِمَا ذُكِرَ، وَإِمَّا لِاسْتِحْضَارِ صُورَةٍ تَمَنَّوْا، فَالتَّمَنِّي كَثِيرٌ فِي نَفْسِهِ قَلِيلٌ لِقِلَّةِ الزَّمَانِ الَّذِي يَقَعُ فِيهِ. مُسْتَعَارَةٌ لِلتَّكْثِيرِ: بَلْ هِيَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ حَقِيقَةٌ فِيهِ، وَعَلَيْهِ تَخْتَصُّ أَيْضًا بِالْمَاضِي عِنْدَ ابْنِ السَّرَّاجِ وَأَبِي عَلِيٍّ، فَإِنَّ التَّكْثِيرَ كَالتَّقْلِيلِ إِنَّمَا يَكُونُ فِيمَا عُرِفَ حَدُّهُ، وَالتَّكْثِيرُ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْكُفَّارَ فِي حَالِ إِفَاقَتِهِمْ دَائِمًا يَوَدُّونَ كَوْنَهُمْ مُسْلِمِينَ، فَالتَّكْثِيرُ نَظَرًا لِلتَّمَنِّي فِي نَفْسِهِ وَالتَّقْلِيلُ نَظَرًا إِلَى أَنَّ أَكْثَرَ أَحْوَالِهِمُ الْغَيْبُوبَةُ وَالدَّهْشَةُ. أَوْ لِلتَّحْقِيقِ وَالْعَلَاقَةُ اللَّازِمِيَّةُ؛ لِأَنَّ التَّقْلِيلَ فِي الْمَاضِي يَلْزَمُهُ التَّحْقِيقُ. مَحْذُوفٌ أَيْ عَلَى كُلٍّ مِنَ الْوُجُوهِ السَّابِقَةِ مِنْ كَوْنِهِ "رُبَّ" لِلتَّقْلِيلِ أَوِ التَّكْثِيرِ أَوِ التَّحْقِيقِ، تَقْدِيرُهُ: الْإِسْلَامُ أَوْ كَوْنُهُمْ مُسْلِمِينَ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ، وَجُمْلَةُ ﴿وَلَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ، أَيْ قَائِلِينَ: لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ "لَوْ" لِلشَّرْطِ، وَالْجَوَابُ مَحْذُوفٌ أَيْ لَنَجَوْا مِنَ الْعَذَابِ. لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ "لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ" مَفْعُولًا لِـ "يَوَدُّ" كَمَا قَدْ يُتَوَهَّمُ؛ لِأَنَّ "لَوْ" الَّتِي لِلتَّمَنِّي لِلْإِنْشَاءِ وَلَا يَعْمَلُ مَا قَبْلَ الْإِنْشَاءِ فِيمَا بَعْدَهُ؛ وَلِأَنَّهُ لَا مَعْنَى لِكَوْنِهِمْ يَوَدُّونَ التَّمَنِّي. حِكَايَةٌ إِلَخْ: أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْجُمْلَةَ مَعْمُولَةُ الْمَحْذُوفِ، حَالًا أَيْ قَائِلِينَ: لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ، وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ الظَّاهِرَ حِينَئِذٍ أَنْ يُقَالَ: لَوْ كُنَّا مُسْلِمِينَ؛ لِأَنَّ الْوِدَادَةَ الَّتِي تَصْدُرُ عَنْهُمْ، إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا عَبَّرَ عَنْهُمْ بِطَرِيقِ الْغَيْبَةِ فِي الْوِدَادَةِ حَيْثُ قَالَ: ﴿يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وَلَمْ يَقُلْ: "وَدَدْتُمْ"، جَازَ أَنْ يُعَبِّرَ بِطَرِيقِ الْغَيْبَةِ فِي ضَمِيرِهِمْ كَمَا تَقُولُ حَلَفَ فُلَانٌ لَيَفْعَلَنَّ كَذَا، وَإِنَّمَا الْوَاقِعُ فِي حَلِفِهِ "لَأَفْعَلَنَّ". مَنْ جَعَلَ لَوْ إِلَخْ فِيهِ إِشْكَالٌ؛ لِأَنَّ "لَوْ" إِذَا كَانَ حَرْفًا مَصْدَرِيًّا فَكَيْفَ تَكُونُ لِلتَّمَنِّي؟ وَيُجَابُ بِأَنَّ مَعْنَى كَلَامِ الشَّارِحِ وَأَمَّا مَنْ جَعَلَ "لَوْ" الَّتِي نَجْعَلُهَا لِلتَّمَنِّي حَرْفًا مَصْدَرِيًّا، أَوْ يُقَالُ بِأَنَّ "لَوْ" الْوَاقِعَةَ بَعْدَ فِعْلٍ يُفْهَمُ مِنْهُ مَعْنَى التَّمَنِّي كَمَا هُنَا وَهُوَ "يَوَدُّ". لِاسْتِحْضَارِ "السِّينُ" وَ"التَّاءُ" لَيْسَتَا لِلطَّلَبِ، بَلْ لِلتَّأْكِيدِ أَيْ لِإِحْضَارِهَا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَا لِلطَّلَبِ؛ لِأَنَّ الْمُتَكَلِّمَ يَطْلُبُ مِنْ نَفْسِهِ الْإِحْضَارَ. يَعْنِي إِلَخْ وَالْحَاصِلُ: أَنَّ الْمُضَارِعَ فِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةِ عَلَى حَقِيقَتِهِ؛ لِأَنَّ مَضْمُونَهَا إِنَّمَا يَتَحَقَّقُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ، لَكِنْ نُزِّلَ مَنْزِلَةَ الْمَاضِي سَعْيًا فِي قَضَاءِ حَقِّ مَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ "لَوْ" وَ"رُبَّ" وَ"إِذْ"، وَإِنَّمَا نُزِّلَ مَنْزِلَةَهُ لِكَوْنِهِ مُحَقَّقَ الْوُقُوعِ، أَوْ يُجْعَلُ كَأَنَّهُ كَانَ مَاضِيًا، ثُمَّ بِالْمُضَارِعِ اسْتِحْضَارًا لِصُورَتِهِ الْعَجِيبَةِ تَفْخِيمًا لِشَأْنِهَا، وَهُوَ حِكَايَةُ الْحَالِ الْمَاضِيَةِ.