Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 290

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. وَأَمَّا الْمَنْطِقِيُّونَ فَقَدْ جَعَلُوا "إِنْ" وَ"لَوْ" أَدَاةَ اللُّزُومِ، وَإِنَّمَا يَسْتَعْمِلُونَهَا فِي الْقِيَاسَاتِ لِحُصُولِ الْعِلْمِ بِالنَّتَائِجِ، فَهِيَ عِنْدَهُمْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْعِلْمَ بِانْتِفَاءِ الثَّانِي عِلَّةٌ لِلْعِلْمِ بِانْتِفَاءِ الْأَوَّلِ، مَوْضُوعَةٌ ضَرُورَةَ انْتِفَاءِ الْمَلْزُومِ بِانْتِفَاءِ اللَّازِمِ مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتٍ إِلَى أَنَّ عِلَّةَ انْتِفَاءِ الْجَزَاءِ فِي الْخَارِجِ مَا هِيَ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتَا﴾ وَارِدٌ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ، لَكِنَّ الِاسْتِعْمَالَ عَلَى قَاعِدَةِ اللُّغَةِ هُوَ الشَّائِعُ الْمُسْتَفِيضُ، وَتَحْقِيقُ هَذَا الْبَحْثِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَسْرَارِ هَذَا الْفَنِّ، وَفِي هَذَا الْمَقَامِ مَبَاحِثُ أُخْرَى شَرِيفَةٌ أَوْرَدْنَاهَا فِي الشَّرْحِ. وَأَمَّا الْمَنْطِقِيُّونَ: هَذَا مُقَابِلٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ "لَوْ" لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ انْتِفَاءَ الثَّانِي فِي الْخَارِجِ بِسَبَبِ انْتِفَاءِ الْأَوَّلِ قَاعِدَةُ اللُّغَوِيِّينَ، وَأَمَّا قَاعِدَةُ الْمَنْطِقِيِّينَ إِلَخْ. فَهِيَ عِنْدَهُمْ إِلَخْ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّ كَلَامَ الشَّارِحِ يَقْتَضِي أَنَّ أَدَاةَ اللُّزُومِ إِنَّمَا تُسْتَعْمَلُ عِنْدَ الْمَنْطِقِيِّينَ؛ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْعِلْمَ بِانْتِفَاءِ الثَّانِي عِلَّةٌ لِلْعِلْمِ بِانْتِفَاءِ الْأَوَّلِ، قَدْ تُسْتَعْمَلُ عِنْدَهُمْ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْعِلْمَ بِوُجُودِ الْأَوَّلِ عِلَّةٌ لِلْعِلْمِ بِوُجُودِ الثَّانِي، كَمَا إِذَا اسْتَثْنَى عَيْنَ الْمُقَدَّمِ نَحْوَ: "لَوْ كَانَتِ الشَّمْسُ طَالِعَةً كَانَ النَّهَارُ مَوْجُودًا لَكِنَّ الشَّمْسَ طَالِعَةٌ، يَنْتُجُ فَالنَّهَارُ مَوْجُودٌ" وَيُجَابُ بِأَنَّ الشَّارِحَ اقْتَصَرَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ؛ لِأَنَّهُ الْأَغْلَبُ أَوْ أَنَّ مَا قَالَهُ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ. مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتٍ إِلَخْ [كَمَا الْتَفَتَ إِلَى ذَلِكَ عُلَمَاءُ اللُّغَةِ] اعْلَمْ أَنَّ اسْتِعْمَالَ "لَوْ" عَلَى قَاعِدَةِ اللُّغَوِيِّينَ أَكْثَرُ فِي الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ وَأَشْعَارِ الْعَرَبِ وَعَلَى قَاعِدَةِ الْمَنَاطِقَةِ أَكْثَرُ فِي اسْتِعْمَالَاتِ أَرْبَابِ التَّأْلِيفِ خُصُوصًا فِي كُتُبِ الْمَنْطِقِ وَالْحِكْمَةِ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ عِنْدَهُمْ تَحْصِيلُ الْعُلُومِ لَا بَيَانُ أَنَّ سَبَبَ الثُّبُوتِ أَوِ الِانْتِفَاءِ فِي الْوَاقِعِ مَاذَا، وَثَمَرَةُ الْخِلَافِ بَيْنَ الطَّرِيقَيْنِ يَظْهَرُ فِي اسْتِثْنَاءِ نَقِيضِ الْمُقَدَّمِ، فَإِنَّهُ جَائِزٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ دُونَ أَهْلِ الْمِيزَانِ وَفِي اسْتِثْنَاءِ عَيْنِ الْمُقَدَّمِ فَإِنَّهُ بِالْعَكْسِ، وَأَمَّا اسْتِثْنَاءُ نَقِيضِ التَّالِي فَجَائِزٌ اتِّفَاقًا وَاسْتِثْنَاءُ عَيْنِهِ بَاطِلٌ اتِّفَاقًا. وَارِدٌ مِنَ الْوُرُودِ أَيِ الْمَجِيءِ لَا مِنَ الْإِيرَادِ إِنَّمَا كَانَ وَارِدًا عَلَى هَذَا؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِهِ تَعْلِيمُ الْخَلْقِ الِاسْتِدْلَالَ عَلَى الْوَحْدَانِيَّةِ بِأَنْ يَسْتَدِلُّوا بِالتَّصْدِيقِ بِانْتِفَاءِ الْفَسَادِ عَلَى التَّصْدِيقِ بِانْتِفَاءِ التَّعَدُّدِ، وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ بَيَانَ أَنَّ انْتِفَاءَ الْفَسَادِ فِي الْخَارِجِ عِلَّةُ انْتِفَاءِ التَّعَدُّدِ. عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ: اعْلَمْ أَنَّ ظَاهِرَ كَلَامِ الشَّارِحِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ غَيْرُ لُغَوِيَّةٍ، وَأَنَّ الْآيَةَ وَرَدَتْ عَلَى مُقْتَضَاهَا لَا عَلَى لُغَةِ الْعَرَبِ، وَفِيهِ أَنَّ هَذَا بَعِيدٌ جِدًّا، كَيْفَ وَالْقُرْآنُ عَرَبِيٌّ؟ وَأُجِيبَ بِأَنَّ وُرُودَهُ عَلَى هَذِهِ اللُّغَةِ لَا يُنَافِي كَوْنَهُ عَرَبِيًّا؛ لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ الْغَالِبِ بِأَنَّ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ عَرَبِيَّةٌ أَيْضًا جَرَى عَلَيْهَا أَهْلُ الْمِيزَانِ وَلَكِنَّهَا قَلِيلَةُ الِاسْتِعْمَالِ عِنْدَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ بِالنِّسْبَةِ لِلْقَاعِدَةِ الْأُخْرَى، فَإِنَّ الْعَرَبَ قَدْ يَقْصِدُونَ الِاسْتِدْلَالَ عَلَى الْأُمُورِ الْعُرْفِيَّةِ كَمَا يُقَالُ: هَلْ زَيْدٌ فِي الْبَلَدِ؟ فَتَقُولُ: لَا، لَوْ كَانَ فِيهَا لَحَضَرَ مَجْلِسَنَا، فَتَسْتَدِلُّ بِعَدَمِ الْحُضُورِ عَلَى عَدَمِ كَوْنِهِ فِي الْبَلَدِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ الْعَرَبَ لَا يَقُولُونَ بِهَا.