Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 280

الْفَنُّ الْأَوَّلُ أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ أَيْ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ كَمَا مَرَّ ، وَكَذَا إِذَا جِيءَ بِهَا فِي مَقَامِ التَّأْكِيدِ بَعْدَ وَاوِ الْحَالِ لِمُجَرَّدِ أَيْ بِـ"إِنْ" أَيْ تَأْكِيدِ الْحُكْمِ الْوَصْلِ وَالرَّبْطِ دُونَ الشَّرْطِ نَحْوَ زَيْدٌ وَإِنْ كَثُرَ مَالُهُ بَخِيلٌ، وَعَمْرٌو وَإِنْ أُعْطِيَ جَاهًا وَلَا يُذْكَرُ لَهُ حِينَئِذٍ جَزَاءٌ لَئِيمٌ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ قَلِيلًا كَقَوْلِهِ: أَيْ أَبِي الْعَلَاءِ فَيَا وَطَنِي إِنْ فَاتَنِي بِكَ سَابِقٌ مِنَ الدَّهْرِ فَلْيَنْعَمْ لِسَاكِنِكَ الْبَالُ أَيْ فِيكَ بَيَانُ السَّابِقِ الْقَلْبِ أَوِ الْحَالِ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى تَفْصِيلِ النُّكْتَةِ الدَّاعِيَةِ إِلَى الْعُدُولِ عَنْ لَفْظِ الْفِعْلِ الْمُسْتَقْبَلِ بِقَوْلِهِ: كَإِبْرَازِ غَيْرِ أَيْ إِلَى تَفْصِيلِ سَبَبِ النُّكْتَةِ أَيْ لَفْظِ الْمَاضِي أَيْ إِظْهَارِ الْحَاصِلِ فِي مَعْرِضِ الْحَاصِلِ ؛ لِقُوَّةِ الْأَسْبَابِ الْمُتَآخِذَةِ فِي حُصُولِهِ نَحْوَ: "إِنِ اشْتَرَيْنَا كَانَ وَهُوَ الْأَمْرُ الْمُسْتَقْبَلُ عِلَّةٌ لِلْإِبْرَازِ كَذَا" حَالَ انْعِقَادِ أَسْبَابِ الِاشْتِرَاءِ، أَوْ كَوْنِ مَا هُوَ لِلْوُقُوعِ كَالْوَاقِعِ، عَنْ أَيْ آئِلٌ لِلْوُقُوعِ فِي تَرَتُّبِ لِمُرَتِّبِ فِي الْمَاضِي دُونَ الشَّرْطِ أَيِ التَّعْلِيقِ، فَلَا يَكُونُ لِـ "إِنْ" هَذِهِ جَوَابٌ"؛ لِأَنَّهُ انْسَلَخَتْ عَنِ التَّعْلِيقِ فَهِيَ خَارِجَةٌ عَمَّا نَحْنُ فِيهِ، وَهُوَ شَرْطِيَّةٌ وَهَذِهِ حَالِيَّةٌ الدَّسُوقِيُّ مُلَخَّصًا ٥٨/٢] وَإِنْ كَثُرَ مَالُهُ : أَيْ بَخِيلٌ فِي حَالَةِ كَثْرَةِ مَالِهِ، فَفِيهِ تَأْكِيدُ الْبُخْلِ. قَلِيلًا أَيْ تُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ الِاسْتِقْبَالِ قَلِيلًا مَعَ كَوْنِهَا لِلشَّرْطِ. الدَّسُوقِيُّ) كَقَوْلِهِ : أَيْ أَبِي الْعَلَاءِ الْمَعَرِّيِّ، وَجَوَابُ "إِنْ" مَحْذُوفٌ، وَمَعْنَى الْبَيْتِ أَنَّهُ إِنْ كَانَ زَمَنٌ سَابِقٌ مِنَ الدَّهْرِ فَوَّتَ عَلَى الْإِقَامَةِ وَالسُّكْنَى فِي وَطَنِي وَ لَمْ يَتَيَسَّرْ لِي الْإِقَامَةُ فِيهِ وَتَوَلَّاهُ غَيْرِي فَلَا لَوْمَ عَلَيَّ؛ لِأَنِّي تَرَكْتُهُ مِنْ غَيْرِ عَيْبٍ فِيهِ، وَحِينَئِذٍ فَلْتَطِبْ نَفْسُ سَاكِنِهِ، وَالْغَرَضُ إِظْهَارُ التَّحَسُّرِ وَالتَّحَزُّنِ، وَالشَّاهِدُ فِي قَوْلِهِ: "إِنْ" "فَاتَنِي فَإِنَّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي الْمَاضِي لَفْظًا وَمَعْنًى بِقِلَّةٍ. (الدَّسُوقِيُّ مُلَخَّصًا) فِي مَعْرِضِ "مَعْرِضٌ" كَمَسْجِدٍ اسْمٌ لِمَوْضِعِ عَرْضِ الشَّيْءِ أَيْ ذِكْرِهِ وَظُهُورِهِ وَمَوْضِعُ الذِّكْرِ وَالظُّهُورِ لِلشَّيْءِ عِبَارَةٌ اللَّفْظُ الدَّالُّ عَلَيْهِ فَهُوَ مَكَانٌ اعْتِبَارِيٌّ لَا حَقِيقِيٌّ، وَالْمَعْنَى كَإِظْهَارِ الْمَعْنَى الِاسْتِقْبَالِيِّ الْغَيْرِ الْحَاصِلِ بِاللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى الْمَعْنَى الْحَاصِلِ فِي الْحَالِ أَوْ فِي الْمَاضِي. [الدَّسُوقِيُّ: ٦٠/٢] الْأَسْبَابُ: "ال" لِلْجِنْسِ، فَيَشْمَلُ مَا لَهُ سَبَبٌ وَاحِدٌ الْمُتَآخِذَةُ بِالْمَدِّ مَعَ تَخْفِيفِ الْخَاءِ أَيِ الَّتِي أَخَذَ بَعْضُهَا بِعَضُدِ بَعْضٍ، وَالْمُرَادُ الْمُجْتَمِعَةُ فِي حُصُولِهِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الشَّيْءَ إِذَا قَوِيَتْ أَسْبَابُهُ يُعَدُّ حَاصِلًا. (الدَّسُوقِيُّ) حَالَ انْعِقَادِ: أَيِ اجْتِمَاعِ وَانْتِظَامِ أَسْبَابِ الِاشْتِرَاءِ وَالْحَالُ أَنَّهُ لَمْ يَحْصُلْ بِالْفِعْلِ، وَهُوَ ظَرْفٌ لِلْقَوْلِ الْمُقَدَّرِ. (الدَّسُوقِيُّ) أَوْ كَوْنُ إِلَخْ: وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾ (الْأَعْرَافِ: (٤٤) ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ (الْأَعْرَافِ: (٤٨) وَإِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ (الْفَتْحِ (١) لِنُزُولِهَا قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ وَبَعْدَ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ. (مِفْتَاحٌ) كَالْوَاقِعِ يَعْنِي يُعَبَّرُ بِالْمَاضِي عَنِ الْمَعْنَى الْمُسْتَقْبَلِ فِي جُمْلَةِ الشَّرْطِ لِقَصْدِ إِبْرَازِ غَيْرِ الْحَاصِلِ فِي مَعْرِضِ الْحَاصِلِ؛ لِكَوْنِ ذَلِكَ الْمَعْنَى الِاسْتِقْبَالِيِّ شَأْنُهُ الْوُقُوعُ فَهُوَ كَالْوَاقِعِ فِي تَرَتُّبِ ثَمَرَةِ الْوُقُوعِ فِي الْجُمْلَةِ، كَقَوْلِ الْمَرِيضِ: إِنْ مُتُّ كَانَ كَذَا. [الدَّسُوقِيُّ: ٦١/٢]