Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 279

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ، وَلَا يُخَالِفُ ذَلِكَ لَفْظًا إِلَّا لِنُكْتَةٍ؛ لِامْتِنَاعِ مُخَالَفَةِ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ، وَقَوْلُهُ: الْفَائِدَةُ "لَفْظًا" إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْجُمْلَتَيْنِ وَإِنْ جُعِلَتْ كِلْتَاهُمَا أَوْ إِحْدَاهُمَا اسْمِيَّةً أَوْ فِعْلِيَّةً مَاضِيَةً، فَالْمَعْنَى عَلَى الِاسْتِقْبَالِ، حَتَّى أَنَّ قَوْلَنَا: "إِنْ أَكْرَمْتَنِي الْآنَ فَقَدْ أَكْرَمْتُكَ أَمْسِ" مَعْنَاهُ إِنْ تَعْتَدَّ بِإِكْرَامِكَ إِيَّايَ الْآنَ فَأَعْتَدَّ بِإِكْرَامِي إِيَّاكَ أَمْسِ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ "إِنْ" فِي غَيْرِ الِاسْتِقْبَالِ قِيَاسًا مُطَّرِدًا مَعَ "كَانَ" نَحْوَ: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ﴾ (الْبَقَرَةُ: ٢٣) ... وَلَا يُخَالِفُ ذَلِكَ إِلَخْ [أَيْ كَوْنُ كُلٍّ مِنْهُمَا فِعْلِيَّةً اسْتِقْبَالِيَّةً مَا ذُكِرَ مِنْ كَوْنِ كُلٍّ مِنْ جُمْلَتَيِ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ فِعْلِيَّةً اسْتِقْبَالِيَّةً، بِأَنْ تَكُونَ الْجُمْلَتَانِ غَيْرَ فِعْلِيَّتَيْنِ أَوْ غَيْرَ اسْتِقْبَالِيَّتَيْنِ فِي لَفْظِهَا. [الدَّسُوقِيُّ: ٥٦/٢] إِلَّا لِنُكْتَةٍ وَذَلِكَ لِأَنَّ ظَاهِرَ الْحَالِ يَقْتَضِي مُرَاعَاةَ الْمُوَافَقَةِ بَيْنَ اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى، فَلَا يُعْدَلُ عَنِ الْمُوَافَقَةِ الْمَذْكُورَةِ إِلَّا لِنُكْتَةٍ؛ لِأَنَّ الْعُدُولَ عَنْهَا بِلَا نُكْتَةٍ مَمْنُوعٌ فِي الْبَلَاغَةِ [الدَّسُوقِيُّ: ٥٧/٢] اسْمِيَّةٌ: رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ: أَوْ إِحْدَاهُمَا، وَقَوْلِهِ: "أَوْ فِعْلِيَّةً مَاضِيَةً" رَاجِعٌ لِكُلٍّ مِنَ الْأَمْرَيْنِ، وَأُورِدَ عَلَيْهِ أَنَّ جُمْلَةَ الشَّرْطِ لَا تَكُونُ إِلَّا فِعْلِيَّةً وَالْجَوَابُ أَنَّ بَعْضَ النَّحْوِيِّينَ كَالْأَخْفَشِ جَوَّزَ كَوْنَ شَرْطِ "إِذَا" جُمْلَةً اسْمِيَّةً كَمَا فِي ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (الِانْشِقَاقُ: ١) فَلَعَلَّ الشَّارِحَ بَنَى كَلَامَهُ عَلَى ذَلِكَ، أَوْ أَرَادَ بِقَوْلِ "أَوْ إِحْدَاهُمَا" أَحَدًا مُعَيَّنًا، وَهُوَ جُمْلَةُ الْجَزَاءِ. (الدَّسُوقِيُّ) الِاسْتِقْبَالُ أَيْ فَالْمَعْنَى لَا يُمْكِنُ الْمُخَالَفَةُ فِيهِ بِخِلَافِ اللَّفْظِ، فَإِنَّهُ قَدْ يُخَالِفُ لِنُكْتَةٍ. (الدَّسُوقِيُّ) أَنَّ قَوْلَنَا إِلَخْ: مُبَالَغَةٌ فِي كَوْنِ الْمَعْنَى عَلَى الِاسْتِقْبَالِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: فَالْمَعْنَى عَلَى الِاسْتِقْبَالِ حَتَّى فِي الْمِثَالِ الْمُتَوَهَّمِ فِيهِ عَدَمُ الِاسْتِقْبَالِ بِسَبَبِ التَّقْيِيدِ بِالْآنَ وَالْأَمْسِ، وَلَمَّا كَانَ ظَاهِرُ الْجُمْلَتَيْنِ أَنَّهُمَا مَاضَوِيَّتَانِ لَفْظًا وَمَعْنًى احْتِيجَ فِيهِمَا لِهَذَا التَّأْوِيلِ؛ لِئَلَّا تَنْخَرِمَ الْقَاعِدَةُ (الدَّسُوقِيُّ) إِنْ تَعْتَدَّ أَيْ إِنْ تَعُدَّ إِكْرَامَكَ إِيَّايَ الْآنَ وَتَمُنَّ بِهِ عَلَيَّ فَأَعْتَدَّ بِإِكْرَامِي إِيَّاكَ أَمْسِ أَيْ فَأَعُدَّهُ وَأَمُنَّ بِهِ فَالِاعْتِدَادُ الْوَاقِعُ شَرْطًا وَجَزَاءً اسْتِقْبَالِيٌّ وَالْآنَ وَالْأَمْسُ ظَرْفَانِ لِلْإِكْرَامِ لَا لِلِاعْتِدَادِ. (الدَّسُوقِيُّ) وَقَدْ إِلَخْ: وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ "إِذَا" لِلْمَاضِي كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ (الْكَهْفُ: ٩٣)، وَلِلِاسْتِمْرَارِ نَحْوُ: ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا﴾ (الْبَقَرَةُ: ١٤)، وَعُلِمَ مِنْ اسْتِعْمَالِ "إِنْ" فِي غَيْرِ الِاسْتِقْبَالِ أَنَّ قَوْلَهُ سَابِقًا: "أَمَّا الشَّرْطُ فَلِأَنَّهُ مَفْرُوضُ الْحُصُولِ فِي الِاسْتِقْبَالِ" مَبْنِيٌّ عَلَى الْغَالِبِ. [التَّجْرِيدُ: ١٧٦] غَيْرُ الِاسْتِقْبَالِ أَيْ فِي الْمَاضِي حَقِيقَةً أَيْ لَفْظًا أَوْ مَعْنًى وَإِنْ كُنْتُمْ إِلَخْ فِيهِ أَنَّهُ إِنْ كَانَ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ حَقِيقَةَ هَذَا الْفِعْلِ فَهُوَ مُشْكِلٌ؛ لِأَنَّ الْمُعَلَّقَ مُسْتَقْبَلٌ وَلَا يُمْكِنُ تَعْلِيقُهُ بِالْمَاضِي، وَإِنْ كَانَ التَّقْدِيرُ وَإِنْ ثَبَتَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ كَوْنُكُمْ مُرْتَابِينَ فِيمَا مَضَى فَأْتُوا بِسُورَةٍ إِلَخْ كَانَتْ "إِنْ" لَمْ تُسْتَعْمَلْ حَقِيقَةً إِلَّا مَعَ الْمُسْتَقْبَلِ، وَقَدْ يُجَابُ بِاخْتِيَارِ الْأَوَّلِ، إِلَّا أَنَّ فِي الْكَلَامِ حَذْفًا أَيْ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ فِي مَا مَضَى وَاسْتَمَرَّ ذَلِكَ الرَّيْبُ لِوَقْتِ الْخِطَابِ فَأْتُوا بِسُورَةٍ لِلْعِلْمِ بِأَنَّ الْمَأْمُورَ بِطَلَبِ الْمُعَارَضَةِ هُوَ الْمُرْتَابُ فِي الْحِينِ لَا لِلْمُرْتَابِ الَّذِي سَبَقَ مِنْهُ الرَّيْبُ، وَهُوَ الْآنَ مُؤْمِنٌ. (الدَّسُوقِيُّ)