Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 278

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. مُتَعَلِّقٌ بِـ"غَيْرِهِ" عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ يَجْعَلُ حُصُولَ الْجَزَاءِ مُتَرَتِّبًا وَمُتَعَلِّقًا عَلَى حُصُولِ الشَّرْطِ فِي الِاسْتِقْبَالِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِتَعْلِيقِ أَمْرٍ؛ لِأَنَّ التَّعْلِيقَ إِنَّمَا هُوَ فِي زَمَانِ التَّكَلُّمِ. قَوْلُهُ: فِي الِاسْتِقْبَالِ، لَا فِي الِاسْتِقْبَالِ أَلَا تَرَى أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ إِنْ دَخَلْتَ الدَّارَ فَأَنْتَ حُرٌّ، فَقَدْ عَلَّقْتَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ حُرِّيَّتَهُ عَلَى دُخُولِ الدَّارِ فِي الِاسْتِقْبَالِ، كَانَ كُلٌّ مِنْ جُمْلَتَيْ كُلٍّ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ "إِنْ" وَ"إِذَا"، يَعْنِي الشَّرْطَ وَالْجَزَاءَ فِعْلِيَّةً اسْتِقْبَالِيَّةً، أَمَّا الشَّرْطُ فَلِأَنَّهُ مَفْرُوضُ الْحُصُولِ فِي الِاسْتِقْبَالِ فَيَمْتَنِعُ ثُبُوتُهُ وَمُضِيُّهُ، وَأَمَّا الْجَزَاءُ فَلِأَنَّ حُصُولَهُ مُعَلَّقٌ عَلَى حُصُولِ الشَّرْطِ فِي الِاسْتِقْبَالِ وَيَمْتَنِعُ تَعْلِيقُ حُصُولِ الْحَاصِلِ الثَّابِتِ عَلَى حُصُولِ مَا يَحْصُلُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. مُتَعَلِّقٌ بِـ"غَيْرِهِ" أَيْ فَمَعْنَى الْكَلَامِ أَنَّ "إِنْ" وَ"إِذَا" يُفِيدَانِ أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ عَلَّقَ فِي حَالِ التَّكَلُّمِ حُصُولَ الْجَزَاءِ فِي الِاسْتِقْبَالِ عَلَى حُصُولِ الشَّرْطِ فِي ذَلِكَ الِاسْتِقْبَالِ. وَلَا يَجُوزُ إِلَخْ نُوقِشَ هَذَا بِأَنَّ التَّعْلِيقَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَقْبَلًا بِحَسَبِ ذَاتِهِ؛ لِأَنَّهُ جَعْلُ شَيْءٍ مُعَلَّقًا عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ حَالِيٌّ، إِلَّا أَنَّهُ مُسْتَقْبَلٌ مِنْ حَيْثُ مُتَعَلِّقُهُ أَعْنِي الْمُعَلَّقَ وَالْمُعَلَّقَ عَلَيْهِ فَمَا الْمَانِعُ مِنْ جَوَازِ التَّعَلُّقِ بِهِ لِلْعِلْمِ بِاسْتِقْبَالِيَّتِهِ مِنْ حَيْثُ مُتَعَلِّقُهُ؟ يَعْنِي الشَّرْطَ بَيَانٌ لِلْجُمْلَتَيْنِ اللَّتَيْنِ هُمَا بَيَانُ "كُلٍّ" الْأُولَى. فَيَكُونُ حَاصِلُ الْمَعْنَى: وَلِأَجْلِ إِفَادَةِ "إِنْ" وَ"إِذَا" مَا تَقَدَّمَ كَانَتْ كُلُّ جُمْلَةٍ مِنْ جُمْلَتَيِ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ الْمَنْسُوبَتَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ "إِنْ وَإِذَا" فِعْلِيَّةً اسْتِقْبَالِيَّةً بِأَنْ تُصَدَّرَ بِالْمُضَارِعِ فَيُقَالُ فِيهِمَا مَثَلًا: إِنْ تَجِئْ أُكْرِمْكَ، وَإِذَا تَجِئْ أُكْرِمْكَ، فَلَا تَكُونُ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا اسْمِيَّةً وَلَا مَاضَوِيَّةً. أَمَّا الشَّرْطُ: أَيْ أَمَّا اقْتِضَاءُ الْعِلَّةِ لِكَوْنِ جُمْلَةِ الشَّرْطِ فِعْلِيَّةً اسْتِقْبَالِيَّةً، فَلِأَنَّهُ لِأَنَّ الشَّرْطَ هُوَ الَّذِي إِذَا حَصَلَ فِي الِاسْتِقْبَالِ حَصَلَ غَيْرُهُ. ثُبُوتُهُ: لِأَنَّ الشَّرْطَ الَّذِي هُوَ مَفَادٌ لِلِاسْمِيَّةِ. وَأَمَّا الْجَزَاءُ أَيْ وَأَمَّا اقْتِضَاءُ الْعِلَّةِ لِكَوْنِ جُمْلَةِ الْجَزَاءِ فِعْلِيَّةً اسْتِقْبَالِيَّةً. وَيَمْتَنِعُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: إِنْ كَانَ مَعْنَى "تَعْلِيقِ الْجَزَاءِ عَلَى الشَّرْطِ" أَنَّ الشَّرْطَ إِذَا حَصَلَ يَحْصُلُ الْجَزَاءُ بَعْدَهُ، فَالِامْتِنَاعُ الْمَذْكُورُ مُسَلَّمٌ لَكِنْ لَا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا مَعْنَى التَّعْلِيقِ، بَلْ مَعْنَاهُ جَعْلُ الشَّرْطِ سَبَبًا فِي حُصُولِ الْجَزَاءِ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَيُقَالُ: إِنَّهُ لَا مَانِعَ مِنْ كَوْنِ مَا يَأْتِي سَبَبًا فِيمَا يَحْصُلُ الْآنَ، كَمَا إِذَا قُلْتَ: إِنْ كَانَ زَيْدٌ يَبْرَأُ غَدًا فَنَحْنُ نَفْرَحُ الْآنَ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّا نَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ الْفَرَحُ الْحَاصِلُ الْآنَ مُسَبَّبًا عَمَّا يَحْصُلُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَهُوَ الْبُرْءُ بِالْفِعْلِ، بَلْ هُوَ مُسَبَّمٌ عَنْ شَيْءٍ حَصَلَ الْآنَ - وَهُوَ إِخْبَارُ الصَّادِقِ بِأَنَّ الْبُرْءَ يَحْصُلُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ - لَا شَكَّ أَنَّ هَذَا سَابِقٌ عَلَى الْفَرَحِ، فَمَعْنَى التَّرْكِيبِ حِينَئِذٍ أَنْ يَثْبُتَ أَنَّ زَيْدًا يَبْرَأُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَنَحْنُ نَفْرَحُ الْآنَ. تَعْلِيقُ حُصُولِ إِلَخْ وَإِنَّمَا امْتَنَعَ هَذَا؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ تَوَقُّفِ حُصُولِ الْحَاصِلِ الثَّابِتِ عَلَى مَا يَحْصُلُ، إِمَّا تَحْصِيلُ الْحَاصِلِ أَوْ وُجُودُ الْمَعْلُولِ قَبْلَ وُجُودِ الْعِلَّةِ، وَكِلَاهُمَا مُحَالٌ.