Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 275

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. وَلَيْسَ الْمَعْنَى هَهُنَا عَلَى حُدُوثِ الِارْتِيَابِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ، وَلِهَذَا زَعَمَ الْكُوفِيُّونَ: أَنَّ "إِنْ" هَهُنَا بِمَعْنَى "إِذْ"، وَنَصَّ الْمُبَرِّدُ وَالزَّجَّاجُ عَلَى أَنَّ "إِنْ" لَا تَقْلِبُ "كَانَ" إِلَى مَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ؛ لِقُوَّةِ دَلَالَتِهِ عَلَى مَعْنَى الْمُضِيِّ، فَمُجَرَّدُ التَّغْلِيبِ لَا يُصَحِّحُ اسْتِعْمَالَ "إِنْ" هَهُنَا، بَلْ لَابُدَّ مِنْ أَنْ يُقَالَ لَمَّا غُلِّبَ صَارَ الْجَمِيعُ بِمَنْزِلَةِ غَيْرِ الْمُرْتَابِينَ، وَصَارَ الشَّرْطُ قَطْعِيَّ الِانْتِفَاءِ، فَاسْتُعْمِلَ فِيهِ "إِنْ" عَلَى سَبِيلِ الْفَرْضِ وَالتَّقْدِيرِ لِلتَّبْكِيتِ وَالْإِلْزَامِ، أَيْ لِأَجْلِ إِسْكَاتِ الْخَصْمِ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا﴾ وَهُوَ ﴿قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ﴾. وَلَيْسَ الْمَعْنَى إِلَخْ: هَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: أَيُّ حَاجَةٍ إِلَى هَذَا التَّغْلِيبِ الْمُسْتَلْزِمِ لِإِيرَادِ الْإِشْكَالِ الْمَذْكُورِ الْمُحْتَاجِ فِي دَفْعِهِ إِلَى التَّنْزِيلِ الْآتِي مَعَ أَنَّ أَدَاةَ الشَّرْطِ وَهِيَ "إِنْ" تَقْلِبُ الْمَاضِيَ الْوَاقِعَ بَعْدَهَا إِلَى الِاسْتِقْبَالِ، وَالْأُمُورُ الْمُسْتَقْبَلَةُ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ يُشَكَّ فِيهَا وَإِنْ كَانَ الشَّكُّ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ تَعَالَى مُحَالًا لَكِنْ يَجْرِي الْكَلَامُ عَلَى النَّسَقِ الْعَرَبِيِّ، وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ مَحَلَّ كَوْنِ "إِنْ" الشَّرْطِيَّةِ تَقْلِبُ الْفِعْلَ الْمَاضِيَ إِلَى الِاسْتِقْبَالِ مَا لَمْ يَكُنِ الْفِعْلُ الْوَاقِعُ بَعْدَهَا "كَانَ" وَإِلَّا بَقِيَ عَلَى مُضِيِّهِ وَحِينَئِذٍ فَلَيْسَ الشَّرْطُ هَهُنَا وُقُوعَ الِارْتِيَابِ مِنْهُمْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ، بَلْ فِي الْمَاضِي، وَحِينَئِذٍ فَلَابُدَّ مِنَ التَّغْلِيبِ وَالْفَرْضِ الْمَذْكُورِ أَيْ فَرْضِ قَطْعِيِّ اللَّاوُقُوعِ كَمَا يُفْرَضُ الْمُحَالُ بِأَنْ يُنَزَّلَ مَنْزِلَةَ الْمَشْكُوكِ فِيهِ لِتَبْكِيتِ الْخَصْمِ؛ لِيَصِحَّ كَوْنُهُ مَوْقِعًا لِـ"إِنْ"، هَذَا مُحَصَّلُ كَلَامِ الشَّارِحِ. وَلِهَذَا أَيْ لِأَجْلِ كَوْنِ الْمَعْنَى لَيْسَ عَلَى حُدُوثِ الِارْتِيَابِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. بِمَعْنَى "إِذْ": أَيْ وَمَعْلُومٌ أَنَّ "إِذْ" ظَرْفٌ بِمَعْنَى الزَّمَانِ الْمَاضِي. وَنَصُّ الْمُبَرِّدِ إِلَخْ وَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ أَنَّ لَفْظَ "إِنْ" تَقْلِبُ "كَانَ" إِلَى الِاسْتِقْبَالِ كَغَيْرِهَا مِنَ الْأَفْعَالِ الْمَاضِيَةِ، قِيلَ: هُوَ الصَّحِيحُ، قَالَ الْعَلَّامَةُ كَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمُ قَوْلِهِ: "وَنَصُّ الْمُبَرِّدِ إِلَخْ" عَلَى قَوْلِهِ: "وَلِهَذَا"؛ لِأَنَّ هَذَا دَلِيلٌ لِلدَّعْوَى، وَهِيَ قَوْلُهُ: "وَلَيْسَ الْمَعْنَى هَهُنَا إِلَخْ". لِقُوَّةِ دَلَالَتِهِ إِلَخْ: قَالَ فِي "الْمُطَوَّلِ": لِأَنَّ الْحَدَثَ الْمُطْلَقَ الَّذِي هُوَ مَدْلُولُهُ يُسْتَفَادُ مِنَ الْخَبَرِ، فَلَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ إِلَّا الزَّمَانُ الْمَاضِي. فَمُجَرَّدُ هَذَا الْبَحْثِ السَّابِقِ، أَعَادَهُ؛ لِيَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ الْجَوَابُ. عَلَى سَبِيلِ الْفَرْضِ إِلَخْ بِأَنْ نُزِّلَ الرَّيْبُ الْمَقْطُوعُ بِعَدَمِهِ مَنْزِلَةَ الْمَشْكُوكِ فِيهِ، فَفِيهِ تَنْزِيلَانِ: الْأَوَّلُ تَنْزِيلُ الْمُرْتَابِينَ مَنْزِلَةَ غَيْرِ الْمُرْتَابِينَ بِسَبَبِ تَغْلِيبِهِمْ عَلَيْهِمْ، وَالثَّانِي تَنْزِيلُ الرَّيْبِ الْمَقْطُوعِ بِعَدَمِهِ مَنْزِلَةَ الْمَشْكُوكِ فِيهِ الْإِلْزَامُ أَيْ إِلْزَامُ الْخَصْمِ بِمَا لَا يَقُولُهُ. فَإِنْ آمَنُوا إِلَخْ: أَيْ فَإِنْ آمَنَ غَيْرُكُمْ مِنْ أَهْلِ الْأَدْيَانِ بِمُمَاثِلِ دِينِكُمْ أَوْ كِتَابِكُمْ فِي الْحَقِيقَةِ فَقَدِ اهْتَدَوْا، وَلَا شَكَّ أَنَّ وُجُودَ دِينٍ أَوْ كِتَابٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ وَالْقُرْآنِ حَقًّا مُحَالٌ، فَنُزِّلَ قَطْعِيُّ الِانْتِفَاءِ مَنْزِلَةَ الْمَشْكُوكِ فِيهِ وَيُسْتَعْمَلُ فِيهِ "إِنْ" عَلَى سَبِيلِ الْفَرْضِ وَالتَّقْدِيرِ. إِنْ كَانَ فَكَوْنُ الْوَلَدِ لَهُ سُبْحَانَهُ مُحَالٌ، فَنُزِّلَ مَنْزِلَةَ الْمَشْكُوكِ.