Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 273

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. الْفَرْضُ وَالتَّقْدِيرُ كَالْمُحَالَاتِ؛ لِاشْتِمَالِ الْمَقَامِ عَلَى الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى أَنَّ الْإِسْرَافَ مِمَّا لَا يَنْبَغِي أَنْ يَصْدُرَ عَنِ الْعَاقِلِ أَصْلًا، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُحَالِ، وَالْمُحَالُ وَإِنْ كَانَ مَقْطُوعًا بِعَدَمِ وُقُوعِهِ، لَكِنَّهُمْ يَسْتَعْمِلُونَ فِيهِ "إِنْ"؛ لِتَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ مَا لَا قَطْعَ بِعَدَمِهِ عَلَى سَبِيلِ الْمُسَاهَلَةِ وَإِرْخَاءِ الْعِنَانِ؛ لِقَصْدِ التَّبْكِيتِ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ. أَوْ تَغْلِيبُ غَيْرِ الْمُتَّصِفِ بِهِ أَيْ بِالشَّرْطِ عَلَى الْمُتَّصِفِ بِهِ، كَمَا إِذَا كَانَ الْقِيَامُ قَطْعِيَّ الْحُصُولِ لِزَيْدٍ غَيْرَ قَطْعِيٍّ لِعَمْرٍو، فَتَقُولُ لَهُمَا إِنْ قُمْتُمَا كَانَ كَذَا، وَقَوْلُهُ تَعَالَى لِلْمُخَاطَبِينَ الْمُرْتَابِينَ: وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا. وَالْمُحَالُ إِلَخْ هَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ: إِذَا كَانَ الْإِسْرَافُ بِمَنْزِلَةِ الْمُحَالِ، فَلَا تُسْتَعْمَلُ فِيهِ "إِنْ"؛ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِيهَا عَدَمُ الْجَزْمِ بِوُقُوعِ الشَّرْطِ وَلَا وُقُوعِهِ، وَالْمُحَالُ مَقْطُوعٌ بِعَدَمِ وُقُوعِهِ، وَحِينَئِذٍ فَلَا تُسْتَعْمَلُ فِيهِ "إِنْ"، وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ الْمُحَالَ وَإِنْ كَانَ لَيْسَ مَحَلًّا لِـ "إِنْ" بِحَسَبِ الْأَصْلِ؛ لِكَوْنِهِ مَقْطُوعًا بِعَدَمِ وُقُوعِهِ، لَكِنَّ كَثِيرًا مَا يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الْمَشْكُوكِ، وَهُوَ مَا لَا قَطْعَ بِعَدَمِهِ وَلَا بِوُجُودِهِ؛ لِإِرْخَاءِ الْعِنَانِ لِتَبْكِيتِ الْخَصْمِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ "إِنْ"، وَحَاصِلُ كَلَامِ الشَّارِحِ أَنَّ فِي الْآيَةِ تَنْزِيلَيْنِ: الْأَوَّلُ: تَنْزِيلُ الْإِسْرَافِ الْمَقْطُوعِ بِهِ مَنْزِلَةَ الْمُحَالِ الْمَقْطُوعِ بِعَدَمِهِ، الثَّانِي: تَنْزِيلُ الْمُحَالِ مَنْزِلَةَ الْمَشْكُوكِ فِيهِ الَّذِي لَا قَطْعَ بِعَدَمِهِ وَلَا بِوُجُودِهِ عَلَى سَبِيلِ الْمُسَاهَلَةِ وَإِرْخَاءِ الْعِنَانِ؛ لِقَصْدِ التَّبْكِيتِ، فَأُدْخِلَتْ عَلَيْهِ "إِنْ". أَوْ نَقُولُ: إِنَّ الْمُحَالَ مَقْطُوعٌ بِعَدَمِ وُقُوعِهِ وَقَدْ فَرَضْنَاهُ وَاقِعًا فَصَارَ مَقْطُوعَ الْوُقُوعِ بِالْفَرْضِ، فَاسْتَوَى وُقُوعُهُ وَعَدَمُهُ وَإِنْ كَانَا بِاعْتِبَارَيْنِ فَشَابَهَ الْمَشْكُوكَ، فَاسْتُعْمِلَ فِيهِ "إِنْ" كَمَا اسْتُعْمِلَ فِي الْمَشْكُوكِ. التَّبْكِيتُ: أَيْ إِسْكَاتُ الْخَصْمِ وَإِلْزَامُهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْمُتَكَلِّمَ إِذَا تَنَزَّلَ مَعَ مُدَّعِي الْمُحَالِ، وَأَظْهَرَ مُدَّعَاهُ الْمُحَالَ فِي صُورَةِ الْمَشْكُوكِ اطْمَأَنَّ؛ لِاسْتِمَاعِهِ، فَحِينَئِذٍ يُرَتِّبُ عَلَيْهِ لَازِمًا مُسَلَّمَ الِانْتِفَاءِ كَمَا فِي آيَةِ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا وَكَأَنْ يُقَالَ لِمَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْعَالَمَ قَدِيمٌ وَأَنَّهُ مُمْكِنٌ بِذَاتِهِ: لَوْ كَانَ الْعَالَمُ قَدِيمًا لَلَزِمَ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ الْفَاعِلِ، فَلَا يَكُونُ مُمْكِنًا وَأَنْتَ تَقُولُ بِإِمْكَانِهِ، أَوْ يُرَتِّبُ عَلَيْهِ لَازِمًا قَاطِعًا؛ لِرَجَائِهِ بِتَمَكُّنِهِ فِي ذِهْنِهِ كَمَا فِي آيَةِ قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ فَأَنَا أَوَّلُ النَّافِينَ لِذَلِكَ الْوَلَدِ الْعَابِدِينَ اللَّهَ، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ مَوْجُودٌ خَارِجًا فَأَنَا أَوَّلُ الْمُطِيعِينَ لِذَلِكَ الْوَلَدِ لَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ فَأَعْبُدُ رَبِّي وَحْدَهُ، فَكَوْنُ الرَّحْمَنِ لَهُ وَلَدٌ مُحَالٌ، فَنُزِّلَ ذَلِكَ الْأَمْرُ الْمَقْطُوعُ بِانْتِفَائِهِ مَنْزِلَةَ الْمَشْكُوكِ فِيهِ، وَاسْتُعْمِلَ فِيهِ "إِنْ" تَبْكِيتًا لِلْمُخَاطَبِينَ. غَيْرُ الْمُتَّصِفِ بِهِ أَيْ غَيْرُ مُحَقَّقِ الِاتِّصَافِ بِالشَّرْطِ، وَهُوَ الْمَشْكُوكُ غَيْرُ قَطْعِيٍّ بَلْ مَشْكُوكٌ فِي اتِّصَافِهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ. فَتَقُولُ إِلَخْ أَيْ تَغْلِيبًا لِمَنْ لَمْ يُقْطَعْ لَهُ بِالْقِيَامِ عَلَى مَنْ قُطِعَ بِالْقِيَامِ، فَاسْتُعْمِلَتْ "إِنْ" فِي الْمَجْزُومِ، وَهُوَ مَنْ الْقِيَامُ قَطْعِيُّ الْحُصُولِ لَهُ بِسَبَبِ تَغْلِيبِ مَنْ الْقِيَامُ غَيْرُ قَطْعِيٍّ لَهُ عَلَيْهِ. الْمُرْتَابُونَ: جَعْلُهُمْ مُرْتَابِينَ وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ غَيْرَ مُرْتَابٍ بِاعْتِبَارِ التَّغْلِيبِ الَّذِي سَنُبَيِّنُهُ.