Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 272

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ كَقَوْلِكَ لِمَنْ يُؤْذِي أَبَاهُ إِنْ كَانَ أَبَاكَ فَلَا تُؤْذِهِ أَوِ التَّوْبِيخِ أَيْ لِتَعْيِيرِ الْمُخَاطَبِ عَلَى الشَّرْطِ وَتَصْوِيرِ أَنَّ الْمَقَامَ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى مَا يَقْلَعُ الشَّرْطَ عَنْ أَصْلِهِ لَا يَصْلُحُ إِلَّا لِفَرْضِهِ، أَيْ لِفَرْضِ الشَّرْطِ، كَمَا يُفْرَضُ الْمُحَالُ لِغَرَضٍ مِنَ الْأَغْرَاضِ نَحْوَ: ﴿أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ﴾ كَالتَّبْكِيتِ وَالْإِلْزَامِ وَالْمُبَالَغَةِ. أَيْ أَنُهْمِلُكُمْ فَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الْقُرْآنَ وَمَا فِيهِ مِنَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ، صَفْحًا أَيْ إِعْرَاضًا أَوْ لِلْإِعْرَاضِ أَوْ مُعْرِضِينَ. فَعَلَى هَذَا الصَّفْحُ مَفْعُولٌ لَهُ فَيَكُونُ حَالًا بِمَعْنَى الْفَاعِلِ. فِيمَنْ قَرَأَ إِنْ بِالْكَسْرِ، فَكَوْنُهُمْ مُسْرِفِينَ أَمْرٌ مَقْطُوعٌ بِهِ، لَكِنْ جِيءَ بِلَفْظِ إِنْ لِقَصْدِ التَّوْبِيخِ وَتَصْوِيرِ أَنَّ الْإِسْرَافَ مِنَ الْعَاقِلِ يَجِبُ أَنْ لَا يَكُونَ إِلَّا عَلَى سَبِيلِ أَيْ تَبْيِينٍ لِمَنْ يُؤْذِي إِلَخْ: أَيْ فَعِلْمُ الْمُخَاطَبِ بِأَنَّهُ أَبُوهُ مُحَقَّقٌ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا يُؤْذِيهِ لَكِنَّهُ لَمَّا آذَاهُ نَزَّلَهُ الْمُتَكَلِّمُ بِمَنْزِلَةِ الْجَاهِلِ بِالْأُبُوَّةِ، فَعَبَّرَ بِإِنْ لِأَجْلِ أَنْ يَجْرِيَ الْكَلَامُ عَلَى سَنَنِ اعْتِقَادِهِ تَنْزِيلًا، قَالَ الْفَنَرِيُّ لَكَ أَنْ تَعْتَبِرَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ تَنْزِيلَ الْمُتَكَلِّمِ نَفْسَهُ مَنْزِلَةَ الشَّاكِّ؛ لِأَنَّ فِعْلَ الْمُخَاطَبِ مِنْ إِيذَاءِ أَبِيهِ كَأَنَّهُ أَوْقَعَهُ فِي الشَّكِّ، وَفِي هَذَا الِاعْتِبَارِ مُلَاحَظَةُ حَالِ الْمُتَكَلِّمِ، كَمَا هُوَ الْأَصْلُ فِي إِنْ. لِتَعْيِيرِ الْمُخَاطَبِ: التَّقْيِيدُ بِالْمُخَاطَبِ نَظَرًا إِلَى الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ، وَإِلَّا فَالْتَّعْيِيرُ قَدْ يَكُونُ لِغَيْرِ الْمُخَاطَبِ نَحْوَ: إِنْ كَانَ هَذَا أَبَا زَيْدٍ فَلَا تُؤْذِهِ. عَلَى الشَّرْطِ أَيْ عَلَى وُقُوعِ الشَّرْطِ مِنْهُ أَوِ اعْتِقَادِهِ إِيَّاهُ. وَتَصْوِيرُ عَطْفِ سَبَبٍ عَلَى مُسَبَّبٍ أَيْ تَصْوِيرُ الْمُتَكَلِّمِ لِلْمُخَاطَبِ، يَعْنِي التَّبْيِينَ وَالتَّفْهِيمَ. لِاشْتِمَالِهِ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ: لَا يَصْلُحُ، وَمُقَدَّمٌ عَلَيْهِ. كَمَا: يَعْنِي كَمَا أَنَّ اسْتِعْمَالَ إِنْ فِي الْمُحَالِ الْمُحَقَّقِ شَائِعٌ كَثِيرٌ اسْتُعْمِلَ هُنَا فِي الْمُحَالِ الْمُقَدَّرِ. أَفَنَضْرِبُ إِلَخْ أَيْ أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الْقُرْآنَ بِتَرْكِ إِنْزَالِهِ لَكُمْ، وَتَرْكِ إِنْزَالِ مَا فِيهِ مِنَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَإِنْزَالِ ذَلِكَ لِغَيْرِكُمْ. أَنُهْمِلُكُمْ إِلَخْ: أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ الْفَاءَ عَاطِفَةٌ عَلَى جُمْلَةٍ مُقَدَّرَةٍ تُنَاسِبُ الْجُمْلَةَ الْمَعْطُوفَةَ فِي الْمَعْنَى، وَالْهَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِيَّةُ بَاقِيَةٌ فِي مَحَلِّهَا الْأَصْلِيِّ دَاخِلَةٌ عَلَى تِلْكَ الْجُمْلَةِ الْمُقَدَّرَةِ، وَقِيلَ: إِنَّ الْهَمْزَةَ مُقَدَّمَةٌ مِنْ تَأْخِيرٍ، وَالْأَصْلُ فَأَنَضْرِبُ بِتَقْدِيمِ الْفَاءِ عَلَى الِاسْتِفْهَامِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ﴾ ثُمَّ قُدِّمَتِ الْهَمْزَةُ تَنْبِيهًا عَلَى أَصَالَتِهَا فِي الصَّدَارَةِ، فَلَا تَحْتَاجُ لِتَقْدِيرِ جُمْلَةٍ عَلَى هَذَا وَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ لِلزَّمَخْشَرِيِّ، وَالثَّانِي لِلسِّيبَوَيْهِ وَالْجُمْهُورِ، وَاخْتَارَ الشَّارِحُ الْوَجْهَ الْأَوَّلَ تَبَعًا لِلْكَشَّافِ. أَيْ إِعْرَاضًا: أَيْ فَيَكُونُ صَفْحًا مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِنَضْرِبُ مِنْ غَيْرِ لَفْظٍ. فِيمَنْ قَرَأَ إِلَخْ أَيْ فِي قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ بِالْكَسْرِ، وَأَمَّا فِي قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ بِالْفَتْحِ فَهُوَ فِي مَحَلِّ الْمَفْعُولِ مِنْ أَجْلِهِ، وَالْمَعْنَى: لِأَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ، أَيْ مُسْتَهْزِئِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَكِتَابِهِ.