Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 271

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ "إِنْ" فِي مَقَامِ الْجَزْمِ بِوُقُوعِ الشَّرْطِ تَجَاهُلًا كَمَا إِذَا سُئِلَ الْعَبْدُ عَنْ سَيِّدِهِ: هَلْ هُوَ فِي الدَّارِ؟ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ فِيهَا، فَيَقُولُ: إِنْ كَانَ فِيهَا أُخْبِرُكَ، فَيَتَجَاهَلُ خَوْفًا مِنَ السَّيِّدِ، أَوْ وَالْحَالُ أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ عَالِمٌ بِوُقُوعِهِ لِعَدَمِ جَزْمِ الْمُخَاطَبِ بِوُقُوعِ الشَّرْطِ، فَيَجْرِي الْكَلَامُ عَلَى سَنَنِ اعْتِقَادِهِ، كَقَوْلِكَ لِمَنْ يُكَذِّبُكَ: إِنْ صَدَقْتَ فَمَاذَا تَفْعَلُ؟ مَعَ عِلْمِكَ بِأَنَّكَ صَادِقٌ أَوْ تَنْزِيلُهُ أَيْ لِتَنْزِيلِ الْعَالِمِ بِوُقُوعِ الشَّرْطِ مَنْزِلَةَ الْجَاهِلِ؛ لِمُخَالَفَتِهِ مُقْتَضَى الْعِلْمِ، فِي مَقَامِ الْجَزْمِ أَيْ حَالَتِهِ، وَقَدَّرَ "مَقَامَ" تَبَعًا لِعِبَارَةِ الْمِفْتَاحِ وَالْإِيضَاحِ، قَالَ فِي "الْأَطْوَلِ": وَهِيَ الصَّوَابُ؛ لِأَنَّ "إِنْ" لَمْ تُسْتَعْمَلْ فِي الْجَزْمِ بِوُقُوعِ الشَّرْطِ قُيِّدَ بِهِ نَظَرًا إِلَى الْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ، وَإِلَّا فَقَدْ تُسْتَعْمَلُ فِي الْجَزْمِ بِعَدَمِ وُقُوعِهِ أَيْضًا الَّذِي هُوَ خِلَافُ أَصْلِهَا أَيْضًا؛ لِأَنَّ أَصْلَهَا أَنْ تُسْتَعْمَلَ فِي الْأُمُورِ الْمُحْتَمَلَةِ. نُكَاتٌ تَجَاهُلًا أَيْ لِأَجْلِ تَكَلُّفِ الْجَهْلِ عِنْدَ اقْتِضَاءِ الْمَقَامِ التَّجَاهُلَ. خَوْفًا مِنَ السَّيِّدِ لِكَوْنِهِ أَوْصَاهُ أَنْ لَا يُعْلِمَ أَحَدًا بِوُجُودِهِ فِي الدَّارِ إِلَّا بَعْدَ مُشَاوَرَتِهِ، وَهَذَا التَّجَاهُلُ يُعَدُّ مِنْ عِلْمِ الْمَعَانِي، حَيْثُ اقْتَضَاهُ الْحَالُ كَمَا فِي الْمِثَالِ فَإِنْ كَانَ إِيرَادُهُ لِمُجَرَّدِ الظَّرَافَةِ كَانَ مِنَ الْبَدِيعِ، فَلَا يَرِدُ مَا قِيلَ: إِنَّ تَجَاهُلَ الْعَارِفِ مِنْ قَبِيلِ سَوْقِ الْمَعْلُومِ مَقَامَ غَيْرِهِ، وَهُوَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَدِيعِ، فَيَكُونُ ذِكْرُهُ هُنَا تَطَفُّلًا. أَوْ لِعَدَمِ جَزْمٍ إِلَخْ عَطْفٌ عَلَى "تَجَاهُلًا"، وَأَتَى بِاللَّامِ؛ لِأَنَّ شَرْطَ نَصْبِ الْمَفْعُولِ لَهُ أَنْ يَكُونَ فِعْلًا لِفَاعِلِ الْفِعْلِ الْمُعَلَّلِ بِهِ، وَهُنَا "عَدَمُ" الْجَزْمِ فِعْلُ الْمُخَاطَبِ وَاسْتِعْمَالُ "إِنْ" فِعْلُ الْمُتَكَلِّمِ، فَاخْتَلَفَ الْفَاعِلُ، فَلَمْ يُنْصَبْ وَجِيءَ بِاللَّامِ. سَنَنِ اعْتِقَادِهِ أَيْ مُقْتَضَى اعْتِقَادِ الْمُخَاطَبِ، وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا وَمَا بَعْدَهُ قَدِ اعْتُبِرَ فِيهِمَا حَالُ الْمُخَاطَبِ، لَكِنْ عَلَى سَبِيلِ الْحَقِيقَةِ هُنَا وَعَلَى سَبِيلِ التَّنْزِيلِ فِيمَا بَعْدُ لَا يُقَالُ اعْتِبَارُ حَالِ الْمُخَاطَبِ يُخَالِفُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ اعْتِبَارِ حَالِ الْمُتَكَلِّمِ وَهُوَ عَدَمُ جَزْمِهِ بِوُقُوعِ الشَّرْطِ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: اعْتِبَارُ حَالِ الْمُتَكَلِّمِ إِنَّمَا هُوَ إِذَا اسْتُعْمِلَتْ "إِنْ" عَلَى سَبِيلِ الْحَقِيقَةِ وَإِلَّا اعْتُبِرَ حَالُ الْمُخَاطَبِ فِي سَبِيلِ الْحَقِيقَةِ أَوِ التَّنْزِيلِ كَمَا هُنَا. كَقَوْلِكَ: الْمِثَالُ يَحْتَمِلُ التَّجَاهُلَ لِلْمُلَاءَمَةِ وَقَطْعِ الْمُنَازَعَةِ وَعَدَمِ جَزْمِ الْمُخَاطَبِ، فَلِذَلِكَ اكْتَفَى بِهِ، إِلَّا أَنَّ عَدَمَ تَنْبِيهِهِ عَلَى كَوْنِهِ مُحْتَمَلًا كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ﴾ رُبَّمَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ خَصَّهُ بِالثَّانِي، فَلِذَلِكَ خَصَّهُ الشَّارِحُ الْمُحَقِّقُ فِي الشَّرْحِ بِالثَّانِي، وَإِنْ جَعَلَهُ فِي شَرْحِ الْمِفْتَاحِ لَهُمَا. لِمَنْ يُكَذِّبُكَ الْمُرَادُ بِهِ مَنْ لَا يُصَدِّقُكَ، أَيْ لَا يَعْتَقِدُ صِدْقَكَ، فَكَنَّى بِالتَّكْذِيبِ عَنْ عَدَمِ التَّصْدِيقِ، وَهُوَ صَادِقٌ بِمَنْ يَشُكُّ فِي صِدْقِكَ أَوْ يَتَوَهَّمُهُ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ مَنْ يَجْزِمُ بِكَذِبِكَ وَإِلَّا كَانَ مَدْخُولُ "إِنْ" مَجْزُومًا بِعَدَمِ وُقُوعِهِ عِنْدَ الْمُخَاطَبِ، كَمَا أَنَّهُ مَجْزُومٌ بِوُقُوعِهِ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِ، لَا يَصِحُّ جَرْيُ الْكَلَامِ عَلَى حَالِ الْمُتَكَلِّمِ وَلَا عَلَى حَالِ الْمُخَاطَبِ أَوْ يُقَالُ: الْمُرَادُ بِالتَّكْذِيبِ قَوْلُ الْمُكَذَّبِ: كَذَبْتَ، فَإِنَّهُ يُقَالُ: صَدَّقْتُ فُلَانًا أَيْ قُلْتُ لَهُ صَدَقْتَ وَكَذَّبْتُهُ أَيْ قُلْتُ لَهُ كَذَبْتَ وَالتَّكْذِيبُ هَذَا الْمَعْنَى لَا يَسْتَلْزِمُ جَزْمَ الْقَائِلِ بِكَذِبِ الْمُتَكَلِّمِ. فَمَاذَا الِاسْتِفْهَامُ لِلتَّقْرِيرِ أَيْ لَا تَقْدِرُ عَلَى مَا يَدْفَعُ خَجَلَتَكَ. بِوُقُوعِ الشَّرْطِ أَيْ أَوْ بِلَا وُقُوعِهِ وَاقْتَصَرَ عَلَى الْعِلْمِ بِالْوُقُوعِ نَظَرًا لِلْمِثَالِ.