Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 270

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. أَيْ قَوْمُ مُوسَى الْحَسَنَةُ كَالْخِصْبِ وَالرَّخَاءِ قَالُوا لَنَا هَذِهِ أَيْ هِيَ مُخْتَصَّةٌ بِنَا وَنَحْنُ مُسْتَحِقُّوهَا، وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ أَيْ جَدْبٌ وَبَلَاءٌ وَيَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ (الْأَعْرَافُ: ١٣١) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَجِيءَ فِي جَانِبِ الْحَسَنَةِ بِلَفْظِ الْمَاضِي مَعَ "إِذَا"؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْحَسَنَةِ الْحَسَنَةُ الْمُطْلَقَةُ الَّتِي حُصُولُهَا مَقْطُوعٌ بِهِ وَلِهَذَا عُرِّفَتِ الْحَسَنَةُ تَعْرِيفَ الْجِنْسِ أَيِ الْحَقِيقَةَ؛ لِأَنَّ وُقُوعَ الْجِنْسِ كَالْوَاجِبِ؛ لِكَثْرَتِهِ وَاتِّسَاعِهِ؛ لِتَحَقُّقِهِ فِي كُلِّ نَوْعٍ بِخِلَافِ النَّوْعِ، وَجِيءَ فِي جَانِبِ السَّيِّئَةِ بِلَفْظِ الْمُضَارِعِ مَعَ "إِنْ" لِمَا ذُكِرَ بِقَوْلِهِ: وَالسَّيِّئَةُ نَادِرَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا أَيْ إِلَى الْحَسَنَةِ الْمُطْلَقَةِ، وَلِهَذَا نُكِّرَتِ السَّيِّئَةُ؛ لِيَدُلَّ تَنْكِيرُهَا عَلَى التَّقْلِيلِ، وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ قَوْمُ مُوسَى أَيْ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَسَمَّاهُمْ قَوْمَ مُوسَى؛ لِأَنَّهُ مَبْعُوثٌ إِلَيْهِمْ. كَالْخِصْبِ: بِكَسْرِ الْخَاءِ يُقَالُ لِلسَّنَةِ الْكَثِيرَةِ الْمَطَرِ، فَعَطَفَ الرَّخَاءَ عَلَيْهِ مِنْ عَطْفِ اللَّازِمِ عَلَى الْمَلْزُومِ، وَإِتْيَانُهُ بِالْكَافِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْحَسَنَةَ لَا تَنْحَصِرُ فِيهِمَا أَيْ وَنُمُوِّ الْمَالِ وَصِحَّةِ الْبَدَنِ، وَكَثْرَةِ الْأَوْلَادِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. مُخْتَصَّةٌ بِنَا: أَخَذَهُ مِنْ تَقْدِيمِ الْمَعْمُولِ أَيْ "لَنَا". وَنَحْنُ مُسْتَحِقُّوهَا [ أَيِ اللَّامُ فِي "لَنَا" لِلِاسْتِحْقَاقِ ] إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُمُ ادَّعَوُا اخْتِصَاصَ الْحَسَنَةِ بِحَسَبِ الِاسْتِحْقَاقِ لَا بِحَسَبِ الْوُقُوعِ فَإِنَّ الْحَسَنَةَ لَمْ تَكُنْ مُخْتَصَّةً بِهِمْ. وَلِهَذَا أَيْ لِإِطْلَاقِ الْحَسَنَةِ وَعَدَمِ تَخْصِيصِهَا تَعْرِيفُ الْجِنْسِ لَكِنْ لَا مِنْ حَيْثُ هِيَ؛ لِعَدَمِ وُجُودِهَا فِي الْخَارِجِ، بَلْ فِي ضِمْنِ وُجُودِهَا فِي فَرْدٍ أَوْ نَوْعٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ. أَيِ الْحَقِيقَةُ أَيْ فِي ضِمْنِ فَرْدٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ فَـ "أَلْ" فِي "الْحَسَنَةِ" لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ. كَالْوَاجِبِ أَيْ فِي الْقَطْعِ بِوُقُوعِهِ عَادَةً، وَإِنْ كَانَ يُمْكِنُ عَقْلًا عَدَمُ وُقُوعِهِ. وَقَالَ صَاحِبُ "التَّجْرِيدِ": وَلَمْ يَقُلْ أَيِ الشَّارِحُ وَاجِبٌ؛ لِأَنَّ هُنَاكَ مِنَ الْأَجْنَاسِ مَا لَمْ يَقَعْ أَصْلًا كَالْعَنْقَاءِ. بِخِلَافِ النَّوْعِ: أَيِ الْمُعَيَّنِ كَالْجَدْبِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مَقْطُوعًا بِوُقُوعِهِ، فَقَدْ لَا يَحْصُلُ ذَلِكَ النَّوْعُ بِأَنْ يَحْصُلَ نَوْعٌ آخَرُ. السَّيِّئَةُ نَادِرَةٌ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِـ "السَّيِّئَةِ" نَوْعٌ مَخْصُوصٌ مُعَيَّنٌ أَيِ الْجَدْبُ وَالْبَلَاءُ، وَالنَّوْعُ الْمُعَيَّنُ لَيْسَ بِمُحَقَّقِ الْوُقُوعِ. لِيَدُلَّ إِلَخْ فِيهِ إِشْكَالٌ؛ لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ تَقْلِيلُ الْوُقُوعِ، وَالتَّنْكِيرُ إِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى تَقْلِيلِهَا فِي نَفْسِهَا بِمَعْنَى أَنَّهَا شَيْءٌ يَسِيرٌ وَاحِدٌ لَا كَثِيرٌ، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِـ "الدَّلَالَةِ" مَا يَكُونُ عَلَى سَبِيلِ الْمُنَاسَبَةِ، وَتَقْلِيلُهَا فِي نَفْسِهَا يُنَاسِبُ تَقْلِيلَ وُقُوعِهَا فَهُوَ أَمَارَةٌ فِي الْجُمْلَةِ عَلَيْهِ. وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ إِلَخْ: هَذَا مُقَابِلٌ لِقَوْلِهِ سَابِقًا: "أَصْلُ "إِنْ" عَدَمُ الْجَزْمِ بِوُقُوعِ الشَّرْطِ"، وَحِينَئِذٍ فَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَذْكُرَ أَيْضًا مُقَابِلَ قَوْلِهِ: "وَأَصْلُ "إِذَا" الْجَزْمُ بِوُقُوعِهِ"، فَيَقُولُ: وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ "إِذَا" فِي مَقَامِ الشَّكِّ؛ لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّ الشَّكَّ فِي ذَلِكَ الشَّرْطِ مِمَّا لَا يَنْبَغِي، وَكَـعَدَمِ شَكِّ الْمُخَاطَبِ وَكَـتَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ الْجَازِمِ، وَكَـتَغْلِيبِ الْجَازِمِ عَلَى غَيْرِهِ، وَلَعَلَّهُ لَمْ يَذْكُرْهُ؛ لِقِلَّتِهِ بِالنِّسْبَةِ لِخُرُوجِ "إِنْ" عَنْ أَصْلِهَا.