Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 267

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني), page 267 — original page scan

Arabic text · النص

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ. بَلْ إِنْ كَانَ الْجَزَاءُ خَبَرًا فَالْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ خَبَرِيَّةٌ نَحْوَ: "إِنْ جِئْتَنِي أُكْرِمْكَ"، وَإِنْ كَانَ الْجَزَاءُ إِنْشَاءً فَإِنْشَائِيَّةٌ، نَحْوَ: إِنْ جَاءَكَ زَيْدٌ فَأَكْرِمْهُ، وَأَمَّا نَفْسُ الشَّرْطِ فَقَدْ أَخْرَجَتْهُ الْأَدَاةُ عَنِ الْخَبَرِيَّةِ وَاحْتِمَالِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ، وَمَا يُقَالُ أَنَّ كُلًّا مِنَ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ خَارِجٌ عَنِ الْخَبَرِيَّةِ وَاحْتِمَالِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ وَإِنَّمَا الْخَبَرُ هُوَ مَجْمُوعُ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ الْمَحْكُومُ فِيهِ بِلُزُومِ الثَّانِي لِلْأَوَّلِ، فَإِنَّمَا هُوَ اعْتِبَارُ الْمَنْطِقِيِّينَ فَمَفْهُومُ قَوْلِنَا: "كُلَّمَا كَانَتِ الشَّمْسُ طَالِعَةً فَالنَّهَارُ مَوْجُودٌ" بِاعْتِبَارِ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ: الْحُكْمُ بِوُجُودِ النَّهَارِ فِي كُلِّ وَقْتٍ مِنْ أَوْقَاتِ طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَالْمَحْكُومُ عَلَيْهِ هُوَ النَّهَارُ وَالْمَحْكُومُ بِهِ هُوَ الْمَوْجُودُ، وَالشَّرْطُ قَيْدٌ لَهُ. بَلْ إِلَخْ قِيلَ عَلَيْهِ إِنَّ الْجَزَاءَ فِي قَوْلِكَ: "إِنْ ضَرَبْتُكَ تَضْرِبْنِي" خَبَرٌ مَعَ أَنَّ الْجُمْلَةَ إِنْشَائِيَّةٌ وَرُدَّ بِأَنَّ حَرْفَ الِاسْتِفْهَامِ دَاخِلٌ فِي الْمَعْنَى عَلَى الْجَزَاءِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرَّضِيُّ، فَلَيْسَ بِخَبَرٍ. فَإِنْشَائِيَّةٌ: أَيْ فَالْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ إِنْشَائِيَّةٌ بِسَبَبِ إِنْشَائِيَّةِ الْجَزَاءِ. وَأَمَّا نَفْسُ الشَّرْطِ: أَيْ الْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ وَحْدَهَا بِدُونِ الْجَزَاءِ، وَهَذَا مُقَابِلٌ فِي الْمَعْنَى لِقَوْلِهِ: "وَلَا يَخْرُجُ" عَنِ الْخَبَرِيَّةِ أَيْ عَنْ كَوْنِهِ كَلَامًا خَبَرِيًّا؛ لِأَنَّهُ صَارَ مُرَكَّبًا نَاقِصًا وَكَمَا أَخْرَجَتْهُ الْأَدَاةُ عَنِ الْخَبَرِ أَخْرَجَتْهُ أَيْضًا عَنِ الْإِنْشَائِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ صَارَ بِالْأَدَاةِ مُرَكَّبًا نَاقِصًا وَالْمَحْصُورُ عِنْدَهُمْ فِي الْخَبَرِ وَالْإِنْشَاءِ إِنَّمَا هُوَ الْمُرَكَّبُ التَّامُّ، وَأَمَّا قَوْلُ الشَّارِحِ فِي "الْمُطَوَّلِ": "لِأَنَّ الْحَرْفَ قَدْ أَخْرَجَهُ إِلَى الْإِنْشَاءِ" يُحْمَلُ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ، أَيْ إِلَى حُكْمِ الْإِنْشَاءِ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ لَا يَحْتَمِلُ صِدْقًا وَلَا كَذِبًا فَصَارَ كَالْمَفْعُولِ، وَإِلَّا فَهُوَ لَيْسَ إِنْشَاءً أَيْضًا كَمَا سَبَقَ آنِفًا. وَمَا يُقَالُ قَائِلُهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ فِي شَرْحِ الْمِفْتَاحِ، وَهَذَا شُرُوعٌ فِي دَفْعِ التَّنَاقُضِ بَيْنَ مَا قَالَهُ شَارِحُنَا سَابِقًا وَمَا قَالَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ وَحَاصِلُ ذَلِكَ الْإِيرَادِ كَيْفَ يُقَالُ: إِنَّ الْكَلَامَ عِنْدَ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ هُوَ الْجَزَاءُ، وَالشَّرْطُ لَا دَخْلَ لَهُ فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ قَيْدٌ لَهُ مَعَ أَنَّ هَذَا يُخَالِفُهُ مَا قَالَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ مِنْ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ لَيْسَ خَبَرًا مُحْتَمَلًا لِلصِّدْقِ وَالْكَذِبِ؛ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَخْرَجَتْهُ الْأَدَاةُ عَنْ أَصْلِهِ، فَلَيْسَ الْمُعْتَبَرُ فِي الْقَضِيَّةِ حُكْمُ الْجَزَاءِ لِذَلِكَ، وَإِنَّمَا الْكَلَامُ الْخَبَرِيُّ الْمُحْتَمَلُ لِلصِّدْقِ وَالْكَذِبِ هُوَ مَجْمُوعُ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ، فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَذْكُورٌ قَصْدًا لِتَوَقُّفِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْهُ؟ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّ مَا قَالَهُ الشَّارِحُ الْعَلَّامَةُ اصْطِلَاحٌ لِلْمَنَاطِقَةِ، وَمَا تَقَدَّمَ لِشَارِحِنَا اصْطِلَاحٌ لِأَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ، وَلَا يُعْتَرَضُ بِاصْطِلَاحٍ عَلَى اصْطِلَاحٍ. وَإِنَّمَا الْخَبَرُ أَيْ وَإِنَّمَا الْكَلَامُ الْخَبَرِيُّ سَوَاءٌ كَانَ الْجَزَاءُ فِي الْأَصْلِ خَبَرًا أَوْ إِنْشَاءً، حَتَّى أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: إِنْ جَاءَكَ زَيْدٌ فَأَكْرِمْهُ، فَالْمُرَادُ الْحُكْمُ بِاللُّزُومِ بَيْنَ الْمَجِيءِ وَالْإِكْرَامِ وَلَوْ كَانَتْ صُورَةُ الْجَزَاءِ إِنْشَاءً. فَمَتَى ثَبَتَ اللُّزُومُ صَدَقَتِ الْقَضِيَّةُ، وَلَوْ لَمْ يَقَعْ وَاحِدٌ مِنَ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ.

Line-by-line translation · المعاني

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ.
The states of the predicate.
بَلْ إِنْ كَانَ الْجَزَاءُ خَبَرًا فَالْجُمْلَةُ الشَّرْطِيَّةُ خَبَرِيَّةٌ نَحْوَ: "إِنْ جِئْتَنِي أُكْرِمْكَ"، وَإِنْ كَانَ الْجَزَاءُ إِنْشَاءً فَإِنْشَائِيَّةٌ، نَحْوَ: إِنْ جَاءَكَ زَيْدٌ فَأَكْرِمْهُ، وَأَمَّا نَفْسُ الشَّرْطِ فَقَدْ أَخْرَجَتْهُ الْأَدَاةُ عَنِ الْخَبَرِيَّةِ وَاحْتِمَالِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ، وَمَا يُقَالُ أَنَّ كُلًّا مِنَ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ خَارِجٌ عَنِ الْخَبَرِيَّةِ وَاحْتِمَالِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ وَإِنَّمَا الْخَبَرُ هُوَ مَجْمُوعُ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ الْمَحْكُومُ فِيهِ بِلُزُومِ الثَّانِي لِلْأَوَّلِ، فَإِنَّمَا هُوَ اعْتِبَارُ الْمَنْطِقِيِّينَ فَمَفْهُومُ قَوْلِنَا: "كُلَّمَا كَانَتِ الشَّمْسُ طَالِعَةً فَالنَّهَارُ مَوْجُودٌ" بِاعْتِبَارِ أَهْلِ الْعَرَبِيَّةِ: الْحُكْمُ بِوُجُودِ النَّهَارِ فِي كُلِّ وَقْتٍ مِنْ أَوْقَاتِ طُلُوعِ الشَّمْسِ، فَالْمَحْكُومُ عَلَيْهِ هُوَ النَّهَارُ وَالْمَحْكُومُ بِهِ هُوَ الْمَوْجُودُ، وَالشَّرْطُ قَيْدٌ لَهُ.
Rather, if the apodosis (jaza') is a declarative statement (khabar), then the conditional sentence is declarative, such as: 'If you come to me, I will honor you'; and if the apodosis is a performative utterance (insha'), then it is performative, such as: 'If Zayd comes to you, then honor him.' As for the condition (shart) itself, the particle has removed it from being declarative and from the possibility of truth or falsehood. What is said—that both the condition and the apodosis are outside of being declarative and outside the possibility of truth or falsehood, and that the declarative statement is only the combination of the condition and the apodosis in which the second is judged to be necessitated by the first—is merely the perspective of the logicians. Thus, the concept of our saying: 'Whenever the sun is rising, the day is present,' according to the scholars of Arabic, is: the judgment of the presence of the day at every time of the sun's rising; so the subject of the judgment (al-mahkum 'alayhi) is the day, and the predicate of the judgment (al-mahkum bihi) is 'present,' while the condition is a restriction upon it.
بَلْ إِلَخْ قِيلَ عَلَيْهِ إِنَّ الْجَزَاءَ فِي قَوْلِكَ: "إِنْ ضَرَبْتُكَ تَضْرِبْنِي" خَبَرٌ مَعَ أَنَّ الْجُمْلَةَ إِنْشَائِيَّةٌ وَرُدَّ بِأَنَّ حَرْفَ الِاسْتِفْهَامِ دَاخِلٌ فِي الْمَعْنَى عَلَى الْجَزَاءِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرَّضِيُّ، فَلَيْسَ بِخَبَرٍ.
Regarding 'Rather, etc.', it was objected that the apodosis in your saying: 'If I hit you, will you hit me?' is a declarative statement, even though the sentence is performative. It was refuted by the fact that the interrogative particle is implied in the meaning of the apodosis, as al-Radi stated explicitly, so it is not a declarative statement.

…6 more translated lines, 21 more verbs and 59 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (24 verbs · 62 nouns)