Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 265

الْفَنُّ الْأَوَّلُ أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ بِمَفْعُولٍ مُطْلَقٍ أَوْ بِهِ أَوْ فِيهِ أَوْ لَهُ أَوْ مَعَهُ وَنَحْوِهِ مِنَ الْحَالِ وَالتَّمْيِيزِ وَالِاسْتِثْنَاءِ، فَلِتَرْبِيَةِ حَفِظْتُ حَدِيثَ الْبُخَارِيِّ قَرَأْتُ بِمَكَّةَ تَظَهَّرْتُ تَعْظِيمًا تَصَدَّقْتُ مُخْلِصًا طِبْتُ نَفْسًا بِالتَّوْفِيقِ لَا أُحِبُّ إِلَّا الصَّالِحِينَ الْفَائِدَةِ؛ لِأَنَّ الْحُكْمَ كُلَّمَا زَادَ خُصُوصًا زَادَ غَرَابَةً وَكُلَّمَا زَادَ غَرَابَةً زَادَ إِفَادَةً، كَمَا أَيْ تَكْثِيرَهَا أَيِ الْمُطْلَقِ أَيْ قَيْدًا أَيْ بُعْدًا عَنِ الذِّهْنِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى السَّامِعِ لِلسَّامِعِ يَظْهَرُ بِالنَّظَرِ إِلَى قَوْلِنَا شَيْءٌ مَا مَوْجُودٌ وَفُلَانُ بْنُ فُلَانٍ حَفِظَ التَّوْرَاةَ سَنَةَ كَذَا فِي بَلْدَةِ فَإِنَّهُ مَعْلُومٌ بِالضَّرُورَةِ كَذَا، وَلَمَّا اسْتَشْعَرَ سُؤَالًا وَهُوَ أَنَّ "كَانَ" اسْتِشْعَارُ دَرْ دِلْ گِرِفْتَن خَبَرٌ مِنْ مُشَبَّهَاتِ الْمَفْعُولِ وَالتَّقْيِيدُ بِهِ لَيْسَ أَيْ مِنْ حَيْثُ انْتِصَابِهِ لِتَرْبِيَةِ الْفَائِدَةِ، لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ بِدُونِهِ؛ أَشَارَ إِلَى جَوَابِهِ بِقَوْلِهِ: وَالْمُقَيَّدُ فِي نَحْوِ "كَانَ زَيْدٌ مُنْطَلِقًا" "مُنْطَلِقًا" لَا "كَانَ"؛ لِأَنَّ "مُنْطَلِقًا" هُوَ نَفْسُ الْمُسْنَدِ وَ"كَانَ" قَيْدٌ لَهُ؛ لِلدَّلَالَةِ هُوَ كَمَا فَهِمَ الْمُعْتَرِضُ لِأَنَّهُ هُوَ الدَّالُّ عَلَى الْحَدَثِ مُبْتَدَأٌ عَلَى زَمَانِ النِّسْبَةِ، كَمَا إِذَا قُلْتَ: زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ فِي الزَّمَانِ الْمَاضِي. تَرْكُ تَقْيِيدِ الْمُسْنَدِ ] وَأَمَّا تَرْكُهُ أَيْ تَرْكُ التَّقْيِيدِ، فَلِمَانِعٍ مِنْهَا أَيْ مِنْ تَرْبِيَةِ الْفَائِدَةِ، أَيْ تَقْيِيدِ الْمُسْنَدِ أَيْ لِلْمُسْنَدِ بِمَفْعُولٍ مُطْلَقٍ: [مِثْلُ أَكْرَمْتُ إِكْرَامَ أَهْلِ الْحَسَبِ] أَيْ غَيْرُ مُؤَكِّدٍ، وَإِلَّا فَهُوَ لَا يُفِيدُ تَرْبِيَةَ الْفَائِدَةِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الْفِعْلَ يَحْتَمِلُ الْحَقِيقَةَ وَالْمَجَازَ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَكِّدُ أَفَادَ نَفْسَ الْحَقِيقَةِ، وَالَّذِي أَفَادَهُ هُوَ أَحَدُ مُحْتَمَلَيِ الْفِعْلِ، وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْهُمَا إِلَّا أَنْ يُقَالَ: التَّعْيِينُ فَائِدَةٌ لَمْ تَكُنْ فَتَأَمَّلْ. [الدَّسُوقِيُّ: ٣١/٢] وَنَحْوُهُ مَجْرُورٌ مَعْطُوفٌ عَلَى مَفْعُولٍ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ، وَيَحْتَمِلُ الرَّفْعَ مَعْطُوفًا عَلَى "تَقْيِيدِ الْفِعْلِ"، فَافْهَمْ. فَلِتَرْبِيَةِ الْفَائِدَةِ فَإِنْ قُلْتَ: هَذَا مُشْكِلٌ فِي الْمَفْعُولِ بِهِ؛ لِأَنَّ الْفِعْلَ الْمُتَعَدِّيَ يَتَوَقَّفُ تَعَقُّلُهُ عَلَى تَعَقُّلِ الْمَفْعُولِ بِهِ، فَالتَّقْيِيدُ بِهِ لِأَصْلِ الْفَائِدَةِ لَا لِتَرْبِيَتِهَا وَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفَاعِلِ؛ فَإِنَّ تَعَقُّلَهُ يَتَوَقَّفُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا؟ قُلْتُ: الْفِعْلُ الْمُتَعَدِّي يَتَوَقَّفُ تَعَقُّلُهُ عَلَى تَعَقُّلِ مَفْعُولٍ مَا، وَهُوَ مَعْقُولٌ لِكُلِّ أَحَدٍ لَا عَلَى تَعَقُّلِ الْمَخْصُوصِ، بِخِلَافِ الْفَاعِلِ؛ فَإِنَّ تَعَقُّلَ الْفِعْلِ يَقْتَضِي تَعَقُّلَ خُصُوصِهِ؛ لِأَنَّهُ اعْتُبِرَ فِي مَفْهُومِهِ النِّسْبَةُ إِلَى الْفَاعِلِ الْخَاصِّ، فَتَأَمَّلْهُ [التَّجْرِيدُ: ١٦٩] فُلَانٌ إِلَخْ: فَإِنَّ فِيهِ غَرَابَاتٍ بِكَثْرَةِ الْقُيُودِ وَكَثْرَةِ الْفَوَائِدِ. [الدَّسُوقِيُّ: ٣٢/٢] أَشَارَ إِلَخْ حَاصِلُ ذَلِكَ الْجَوَابِ: أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا مِنْ قَبِيلِ تَقْيِيدِ الْفِعْلِ بِمَفْعُولٍ الَّذِي كَلَامُنَا فِيهِ، بَلْ هُوَ مِنْ قَبِيلِ تَقْيِيدِ شِبْهِ الْفِعْلِ بِفِعْلٍ وَهَذَا لَا كَلَامَ لَنَا فِيهِ وَحِينَئِذٍ فَلَا اعْتِرَاضَ (الدَّسُوقِيُّ) لِأَنَّ مُنْطَلِقًا إِلَخْ لِأَنَّهُ هُوَ الدَّالُّ عَلَى الْحَدَثِ، وَالْمُسْنَدُ إِنَّمَا هُوَ الدَّالُّ عَلَى الْحَدَثِ، بِخِلَافِ "كَانَ"؛ فَإِنَّهَا إِنَّمَا تَدُلُّ عَلَى الزَّمَانِ وَلَا دَلَالَةَ لَهَا عَلَى الْحَدَثِ كَمَا قَالَ السَّيِّدُ وَغَيْرُهُ، وَحِينَئِذٍ فَيُفِيدُ ذَلِكَ الْمُسْنَدُ بِمَفَادِ "كَانَ"؛ وَهُوَ الزَّمَانُ الْمَاضِي، فَيُفِيدُ الْكَلَامُ أَنَّ الِانْطِلَاقَ لِزَيْدٍ كَانَ فِيمَا مَضَى، فَكَأَنَّكَ قُلْتَ: زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ فِي الزَّمَانِ الْمَاضِي، فَالْحَاصِلُ أَنَّ "مُنْطَلِقًا" نَفْسُ الْمُسْنَدِ؛ لِأَنَّ أَصْلَ التَّرْكِيبِ "زَيْدٌ" "مُنْطَلِقٌ" وَ"كَانَ" إِنَّمَا ذُكِرَتْ؛ لِدَلَالَتِهَا عَلَى زَمَانِ النِّسْبَةِ فَهِيَ بِاعْتِبَارِ دَلَالَتِهَا عَلَى الزَّمَانِ قَيْدٌ لِـ"مُنْطَلِقًا" فَحَصَلَ فِي الْمِثَالِ تَرْبِيَةُ الْفَائِدَةِ وَزَالَ الشَّكُّ [الدَّسُوقِيُّ مُلَخَّصًا: ٣٣/٢]