Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 264

الْفَنُّ الْأَوَّلُ، يَعْنِي الْمُسْنَدَ. أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ: أَنَّ الِانْطِلَاقَ مِنَ الصُّرَّةِ ثَابِتٌ لِلدِّرْهَمِ دَائِمًا. قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَاهِرِ: مَوْضُوعُ الِاسْمِ عَلَى أَنْ يُثْبِتَ بِهِ الشَّيْءُ لِلشَّيْءِ مِنْ غَيْرِ اقْتِضَاءٍ أَنَّهُ يَتَجَدَّدُ وَيَحْدُثُ شَيْئًا فَشَيْئًا، فَلَا تَعَرُّضَ فِي "زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ" لِأَكْثَرَ مِنْ إِثْبَاتِ الِانْطِلَاقِ فِعْلًا لَهُ كَمَا فِي "زَيْدٌ طَوِيلٌ وَعَمْرٌو قَصِيرٌ". تَقْيِيدُ الْفِعْلِ بِمَفْعُولٍ وَنَحْوِهِ: وَأَمَّا تَقْيِيدُ الْفِعْلِ وَمَا يُشْبِهُهُ مِنَ اسْمِ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ وَغَيْرِهِمَا الْوَاقِعِ مُسْنَدًا دَائِمًا لِأَنَّ مَقَامَ الْمَدْحِ يَقْتَضِي دَوَامَ ذَلِكَ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ قَبْلَ هَذَا شِعْرٌ: إِنَّا إِذَا اجْتَمَعَتْ يَوْمًا دَرَاهِمُنَا، ظَلَّتْ إِلَى طُرُقِ الْخَيْرَاتِ تَسْتَبِقُ. مَوْضُوعُ الِاسْمِ: أَيِ الِاسْمُ الْمُسْنَدُ فِي التَّرْكِيبِ مَوْضُوعٌ لِأَجْلِ أَنْ يُثْبِتَ إِلَخْ، أَيْ إِنَّهُ إِنَّمَا وُضِعَ لِأَجْلِ هَذَا الْمَعْنَى وَهُوَ ثُبُوتُ الشَّيْءِ لِلشَّيْءِ، وَأَمَّا إِفَادَتُهُ لِلدَّوَامِ وَالِاسْتِمْرَارِ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَرِينَةٍ خَارِجِيَّةٍ. غَيْرُ اقْتِضَاءٍ إِلَخْ: إِنْ قُلْتَ: إِنَّ الِاسْمَ كَمَا يُحْمَلُ عَلَى الدَّوَامِ بِوَاسِطَةِ الْقَرَائِنِ يَصِحُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الِاسْتِمْرَارِ التَّجَدُّدِيِّ بِاعْتِبَارِ الْقَرَائِنِ الْخَارِجِيَّةِ كَالْفِعْلِ، فَلِأَيِّ شَيْءٍ خُصَّ الْفِعْلُ بِالدَّلَالَةِ عَلَى الِاسْتِمْرَارِ التَّجَدُّدِيِّ دُونَ الِاسْمِ؟ قُلْتُ: وَجْهُ ذَلِكَ: مُنَاسَبَةُ الِاسْتِمْرَارِ التَّجَدُّدِيِّ لِلْفِعْلِ؛ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الزَّمَانِ الْمُتَجَدِّدِ. فَلَا تَعَرُّضَ إِلَخْ: أَيْ وَأَمَّا إِفَادَتُهُ الدَّوَامَ فَمِنَ الْمَقَامِ وَالْخَارِجِ كَغَرَضِ الْمَدْحِ أَوِ الذَّمِّ فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كَلَامِ الشَّارِحِ الْمُتَقَدِّمِ؛ لِأَنَّ كَلَامَ الشَّارِحِ بِحَسَبِ الِاسْتِعْمَالِ لِاعْتِبَارِ الْقَرَائِنِ الْخَارِجِيَّةِ، وَكَلَامَ الشَّيْخِ بِحَسَبِ أَصْلِ الْوَضْعِ. زَيْدٌ طَوِيلٌ: هَذَا تَنْظِيرٌ لِلنَّفْيِ فِي قَوْلِهِ: "فَلَا تَعَرُّضَ إِلَخْ"، فَإِنَّهُ لَا تَعَرُّضَ فِيهِ لِأَكْثَرَ مِنْ إِثْبَاتِ الطُّولِ صِفَةً لِزَيْدٍ وَمِنْ إِثْبَاتِ الْقِصَرِ صِفَةً لِعَمْرٍو لَا تَجَدُّدَ فِيهِ وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ الطُّولَ وَالْقِصَرَ لَازِمَانِ لَهُ فَهُمَا دَائِمَانِ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُمَا وَإِنْ كَانَا دَائِمَيْنِ لَكِنَّ اسْتِفَادَةَ دَوَامِهِمَا لَيْسَتْ مِنْ جَوْهَرِ اللَّفْظِ بَلْ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الطُّولَ وَالْقِصَرَ وَصْفَانِ لَازِمَانِ فَيُسْتَفَادَانِ مِنْ خَارِجٍ. وَعَمْرٌو قَصِيرٌ: قَالَ الشَّيْخُ: إِذَا قُلْتَ: زَيْدٌ طَوِيلٌ وَعَمْرٌو قَصِيرٌ لَمْ يَصْلُحْ مَكَانَهُ "يَطُولُ" وَ"يَقْصُرُ" إِذَا كَانَ الْحَدِيثُ عَنْ شَيْءٍ يَزِيدُ وَيَنْمُو كَالشَّجَرِ وَالنَّبَاتِ وَالصَّبِيِّ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يَتَجَدَّدُ فِيهِ الطُّولُ، أَوْ يَحْدُثُ فِيهِ الْقِصَرُ، فَأَمَّا وَأَنْتَ عَنْ هَيْئَةٍ ثَابِتَةٍ وَعَنْ شَيْءٍ قَدِ اسْتَتَرَ طُولُهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ تَزَايُدٌ وَتَجَدُّدٌ فَلَا يَصْلُحُ فِيهِ إِلَّا الِاسْمُ. وَأَمَّا لَا يُقَالُ: إِنَّ تَقْيِيدَ الْفِعْلِ بِمَا ذُكِرَ مِنْ مَبَاحِثِ مُتَعَلِّقَاتِ الْفِعْلِ، فَذِكْرُهُ هُنَا مِنْ ذِكْرِ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ؛ لِأَنَّا نَقُولُ: لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ مِنْ مَبَاحِثِ مُتَعَلِّقَاتِ الْفِعْلِ أَنْ لَا يَكُونَ مِنْ مَبَاحِثِ الْمُسْنَدِ، حَتَّى يَكُونَ ذِكْرُهُ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ. وَمَا يُشْبِهُهُ: اقْتَصَرَ الْمُصَنِّفُ عَلَى الْفِعْلِ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ، أَوِ الْمُرَادُ الْفِعْلُ اللُّغَوِيُّ. وَغَيْرُهُمَا كَأَفْعَلِ التَّفْضِيلِ وَالصِّفَةِ الْمُشَبَّهَةِ.