Mukhtasar al-Ma'ani by al-Taftazani, Vol. 1 (مختصر المعاني) — Page 257

أَحْوَالُ الْمُسْنَدِ أَوْ مُفِيدًا لِلتَّقْوِي نَحْوَ: زَيْدٌ قَامَ فَهُوَ جُمْلَةٌ قَطْعًا ذُو أَمَّا نَحْوَ زَيْدٌ قَائِمٌ فَلَيْسَ بِمُفِيدٍ لِلتَّقْوِي، بَلْ قَرِيبٌ مِنْ زَيْدٌ قَامَ فِي ذَلِكَ، وَقَوْلُهُ: مَعَ عَدَمِ إِفَادَةِ التَّقْوِي مَعْنَاهُ: أَي فِي إِفَادَةِ التَّقْوِي أَي الْمُصَنِّفُ مَعَ عَدَمِ إِفَادَةِ نَفْسِ التَّرْكِيبِ تَقْوِي الْحُكْمِ، فَيَخْرُجُ مَا يُفِيدُ التَّقْوِي بِحَسَبِ التَّكْرِيرِ نَحْوَ: عَرَفْتُ عَرَفْتُ أَوْ بِحَرْفِ التَّأْكِيدِ نَحْوَ: إِنَّ زَيْدًا عَارِفٌ أَوْ مُفِيدًا بِأَنْ يَكُونَ فِيهِ تَكْرَارُ الْإِسْنَادِ الْمُوجِبِ لِلتَّقْوِي. فَهُوَ جُمْلَةٌ: جَوَابُ لَوْ فَهُوَ مُرْتَبِطٌ بِالْأَمْرَيْنِ قَبْلَهُ، وَالْمَعْنَى: فَوَاجِبٌ أَنْ يُؤْتَى بِهِ جُمْلَةٌ. وَأَمَّا نَحْوَ هَذَا جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ يَرِدُ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ: إِذْ لَوْ كَانَ إِلَخْ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَ الْعِلَّةَ فِي الْإِفْرَادِ كَوْنَهُ غَيْرَ سَبَبِيٍّ مَعَ عَدَمِ إِفَادَةِ التَّقْوِي، فَيَرِدُ عَلَيْهِ زَيْدٌ قَائِمٌ؛ فَإِنَّهُ مُفْرَدٌ وَهُوَ مُفِيدٌ لِلتَّقْوِي، فَقَدْ وُجِدَ الْإِفْرَادُ وَلَمْ يُوجَدْ عِلَّتُهُ أَعْنِي عَدَمَ إِفَادَةِ التَّقْوِي، بَلْ هُوَ مُفِيدٌ لِلتَّقْوِي؟ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ: أَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّ زَيْدٌ قَائِمٌ مُفِيدٌ لِلتَّقْوِي حَتَّى يُقَالَ: إِنَّهُ مُفْرَدٌ مَعَ انْتِفَاءِ الْعِلَّةِ فِيهِ، وَإِنَّمَا هُوَ قَرِيبٌ مِمَّا يُفِيدُ التَّقْوِي وَهُوَ زَيْدٌ قَامَ؛ لِأَنَّهُ إِنِ اعْتُبِرَ تَضَمُّنُهُ لِلضَّمِيرِ الْمُوجِبِ لِتَكَرُّرِ الْإِسْنَادِ الْمُفِيدِ لِلتَّقْوِي كَانَ مُفِيدًا لَهُ وَإِنِ اعْتُبِرَ شَبَهُهُ بِالْخَالِي عَنِ الضَّمِيرِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَكَرُّرُ الْإِسْنَادِ، فَيَدْخُلُ فِي عَدَمِ إِفَادَةِ التَّقْوِي؛ لِأَنَّ الْمُتَبَادَرَ أَنْ يَكُونَ إِفَادَتُهُ بِلَا شُبْهَةٍ. فَلَيْسَ بِمُفِيدٍ لِلتَّقْوِي: لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يُفِيدُ التَّقْوِي أَصْلًا؛ لِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِمَا فِي الْوَاقِعِ وَمُنَافٍ لِمَا بَعْدَهُ، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي زَيْدٌ قَائِمٌ التَّقْوِي الْكَامِلُ الْمُعْتَبَرُ، وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي التَّقْوِي الْكَامِلِ الْمُعْتَبَرِ، أَوِ الْمُرَادُ أَنَّ لَيْسَ فِيهِ التَّقْوِي بِلَا شُبْهَةٍ، بَلْ هُوَ قَرِيبٌ مِمَّا يُفِيدُ التَّقْوِي، وَحِينَئِذٍ فَلَا إِيرَادَ. بَلْ قَرِيبٌ إِلَخْ لِأَنَّ كِلَيْهِمَا احْتَوَى عَلَى ضَمِيرٍ مُسْنَدٍ إِلَيْهِ عَائِدٍ عَلَى الْمُبْتَدَأِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ بِمَنْزِلَتِهِ؛ لِأَنَّ ضَمِيرَ قَائِمٌ لَا يَتَغَيَّرُ فِي حَالِ التَّكَلُّمِ وَالْخِطَابِ وَالْغَيْبَةِ، بَلْ هُوَ مُسْتَتِرٌ دَائِمًا، فَقَائِمٌ بِمَنْزِلَةِ الْجَامِدِ الَّذِي لَا ضَمِيرَ فِيهِ، فَإِنِ اعْتُبِرَ تَضَمُّنُهُ لِلضَّمِيرِ كَانَ مُفِيدًا لِلتَّقْوِي، وَإِنِ اعْتُبِرَ شَبَهُهُ بِالْجَامِدِ لَمْ يَكُنْ مُفِيدًا لَهُ. مَعَ عَدَمِ إِفَادَةٍ إِلَخْ: دَفْعٌ لِمَا يُقَالُ: إِنَّ الْمُصَنِّفَ لَمَّا جَعَلَ الْعِلَّةَ فِي إِفْرَادِ الْمُسْنَدِ عَدَمَ إِفَادَةِ التَّقْوِي، فَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ الْعِلَّةَ فِي كَوْنِهِ جُمْلَةً إِفَادَتُهُ التَّقْوِي، فَيَرِدُ عَلَى هَذَا الْمَفْهُومِ عَرَفْتُ عَرَفْتُ؛ فَإِنَّهُ مُفِيدٌ لِلتَّقْوِي، وَالْمُسْنَدُ فِيهِ مُفْرَدٌ وَهُوَ الْفِعْلُ، وَحَاصِلُ مَا أَجَابَ بِهِ الشَّارِحُ جَوَابَانِ الْأَوَّلُ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ: مَعَ عَدَمِ إِفَادَةِ تَقْوِي الْحُكْمِ مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إِلَى الْمَفْعُولِ، وَالْفَاعِلُ مَحْذُوفٌ وَهُوَ التَّرْكِيبُ، فَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ مَعَ عَدَمِ إِفَادَةِ التَّرْكِيبِ تَقْوِي الْحُكْمِ، فَيَكُونُ الْعِلَّةُ فِي إِيرَادِهِ جُمْلَةً إِفَادَةَ تَقْوِي الْحُكْمِ بِنَفْسِ التَّرْكِيبِ لَا مِنْ شَيْءٍ آخَرَ، فَخَرَجَ عَرَفْتُ عَرَفْتُ؛ فَإِنَّهُ إِنَّمَا أَفَادَ التَّقْوِي بِالتَّكْرِيرِ لَا بِنَفْسِ التَّرْكِيبِ. وَحَاصِلُ الْجَوَابِ الثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ تَقْوِي الْحُكْمِ مَا يَكُونُ بِحَسَبِ الِاصْطِلَاحِ وَهُوَ تَأْكِيدُهُ بِطَرِيقٍ مَخْصُوصٍ، أَعْنِي تَكْرِيرَ الْإِسْنَادِ مَعَ وَحْدَةِ الْمُسْنَدِ بِخِلَافِ قَوْلِهِ: عَرَفْتُ عَرَفْتُ، فَإِنَّ فِيهِ تَكَرُّرَ الْمُسْنَدِ لَا الْإِسْنَادِ فَقَطْ. فَيَخْرُجُ مَا يُفِيدُ إِلَخْ لَيْسَ الْمُرَادُ خُرُوجَهُ عَنْ ضَابِطَةِ الْإِفْرَادِ؛ إِذِ الْمُرَادُ إِدْخَالُهُ فِيهِ، بَلِ الْمُرَادُ خُرُوجُهُ عَنِ الْقَيْدِ الَّذِي أُضِيفَ إِلَيْهِ الْعَدَمُ أَعْنِي إِفَادَةَ التَّقْوِي، وَإِذَا خَرَجَ عَنْ إِفَادَةِ التَّقْوِي دَخَلَ فِي عَدَمِ الْإِفَادَةِ، فَيَكُونُ مُفْرَدًا.